عنهم (١).

السدي: في الأنصار (٢).

وروي مرفوعاً أنهم قوم أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (٣).

وذكر المفسرن أن وفودهم أتت في أيام عمر رضي الله عنه، وكان لهم في الإسلام أثر حسن (٤).

مجاهد: في أهل اليمن (٥).

والأظهر: القول الأول؛ لأن الارتداد وقع في زمانه حين ارتدَّت العرب، والقصّة معروفة (٦).

(١) أما أثر علي رضي الله عنه فقد أخرجه الطبري ٨/ ٥٢١ و ٨/ ٥٢٤. وأما أثر الحسن فقد أخرجه سعيدبن منصور ٤/ ١٥٠٠، والقطيعي في زياداته على «فضائل الصحابة» للإمام أحمد (٦٧٤)، والطبري ٨/ ٥١٩، وابن أبي حاتم ٤/ ١١٦٠ (٦٥٣٧)، وقد تصحف عنده إلى الحسين، والمعروف أنه من رواية الحسن.
(٢) أخرجه الطبري ٨/ ٥٢٤.
(٣) أخرجه ابن سعد في «الطبقات» ٤/ ١٠٧، والطبري ٨/ ٥٢١ - ٥٢٢، وابن أبي حاتم ٤/ ١١٦٠ (٦٥٣٥)، والطبراني في الكبير ١٧/ ٣٧١ (١٠١٦)، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٣١٣ من حديث عياض بن عمرو الأشعري، وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٧/ ١٦ عن رواية الطبراني: رجاله رجال الصحيح.
وقد وقع في بعض روايات الحديث أن عياضاً يرويه عن أبي موسى الأشعري، ولذلك فقد قيل: إن عياضاً هذا تابعيّ وليس من الصحابة.
وانظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٣/ ٤٠٧، و «العلل» له كذلك ٢/ ٣٠٠ (١٦٥٨)، و «تقريب التهذيب» (ص ٤٣٧).
(٤) انظر في ذلك: «جامع البيان» للطبري ٨/ ٥٢٦، و «الجامع» للقرطبي ٦/ ٢٢٠ وغيرهم.
(٥) تفسير مجاهد (ص ٣١١)، والطبري ٨/ ٥٢٣.
(٦) وهذا الترجيح يخالف ترجيح الإمام الطبري الذي ذهب إلى ما روي مرفوعاً إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- من أنهم قوم أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، والله أعلم.