والثالث: هذا اعتراض بين العطف والمعطوف، والتقدير: (لا يخاف لدي المرسلون وادخل يدك في جيبك).

وقيل: إلا بمعنى (ولا)، وهو بعيد (١).

{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} وكان مِدْرَعةُ صُوفٍ لا كم لها (٢).

وقيل: في جيبك أي: قميصك لأنه يُجَاب (٣) أي: يُقْطَع (٤).

{تَخْرُجْ بَيْضَاءَ} لها شعاع كشعاع الشمس.

{مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} برص وآفة. قيل: كانت إحدى يديه بيضاء.

وقيل: كلتا يديه بيضاوان (٥).

{فِي تِسْعِ} في جملة تسع آيات. وقيل: من تسع آيات تعطى تمامها (٦).

وقيل: مع تسع آيات، وهذا ضعيف لأن الآيات تصير عشراً، وقد جاء في الأخرى

{وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آَيَاتٍ} الإسراء: ١٠١.

وقيل: اليد والعصا غير التسع فإنها كانت بمصر وهذه بالشام (٧).

{إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ} أي: مبعوثاً إلى فرعون، أو مرسلا فحذف لأن أول الكلام دل عليه.

{إِنَّهُمْ} فرعون وقومه.

(١) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٢٨٧)، إعراب القرآن للنحاس (٣/ ٢٠٠).
(٢) قال في لسان العرب: " الدُّرّاعة والمِدْرَع: ضرب من الثياب، وقيل هي جبة مشقوقة المقدم، والمِدْرَعة ضرب آخر ولا تكون إلا من الصوف خاصة ".
(٣) في ب: " لأنه يخاف " وهو تصحيف، والجَبُ: القطع، ومنه قولهم: بعير أجَب أي مقطوع السنام.
انظر: المفردات للراغب (١٨٢).
(٤) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٨٤).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٨٤٤).
وهو قول ضعيف، والذي عليه المفسرون أنها يد واحدة.
(٦) قاله الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٨٤)، وبه قال المفسرون.
(٧) ينظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٩٢)، معالم التنزيل (٥/ ١٣٣)، زاد المسير (٥/ ٩٢).