{وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ} النطق استعارة في غير بني آدم وحَسُنَ ها هنا لأن سليمان فهم معنى صوت الطير فجرى في حقه مجرى النطق.

وقيل: كانت الطير تكلمه معجزة له كقصة الهدهد (١).

وقيل: يجوز أن يُسمى صوت الطير منطقا لأن لبعضها كلاماً مفهوماً كالببغاء والطوطي (٢).

وقيل: لما فهم مرادها بأصواتها سمي منطقًا (٣).

{وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} أي: علم كل شيء احتجنا إليه.

وقيل: من كل شيء يؤتى الأنبياء (٤).

وقيل: من كل شيء يطلبه طالب حاجة (٥).

وقيل: من كل شيء من الخيرات (٦).

وقيل: فهم ما يسبح به الطير فحسب (٧).

وقيل: من كل شيء يوتى البشر (٨).

{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (١٦)} لا يخفى على أحد.

{وَحُشِرَ} جمع. {لِسُلَيْمَانَ} في مسيره. {جُنُودُهُ} جَمْعُ جند.

المبرد: الجند لا يجمع، وإنما قال الجنود لاختلاف أجناس عساكره (٩).

{مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٧)} أي: وعليهم وزعة يحبس أولهم على آخرهم أي: يدفع أخراهم ويوقف أولاهم ليتلاحقوا وكان سليمن - عليه السلام - يسير فيهم ليكون أهيب له.

(١) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٢٥).
(٢) انظر: معالم التنزيل (٦/ ١٤٨).
والطوطي هو الباشق أو الخفاش.
انظر: لسان العرب (٨/ ٢١٩)، القاموس المحيط (٨٧٤)، مادة: طوط.
(٣) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٤٩١).
(٤) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٨٥).
(٥) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٦) حكاه ابن جرير في جامع البيان (١٨/ ٢٥).
(٧) انظر: إعراب القرآن للنحاس (٣/ ٢٠١).
(٨) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٨٥).
(٩) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٨٤٥).