وقيل: لا يسأل بعضهم بعضاً عن حاله لاشتغاله بنفسه (١).

وقيل: لا يُسأل بالأنساب (٢).

{فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ (٦٧)} وعسى من الله واجب، وإنما قال فعسى أي: إن دام على التوبة والعمل الصالح.

{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ} في سبب النزول أنها نزلت جواباً للوليد بن المغيرة حين قال {لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} الزخرف: ٣١ يعني نفسه، وعروة بن مسعود الثقفي (٣) من الطائف (٤) أي: يخلق من يشاء من الخلق ويختار من يشاء للنبوة.

و{مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ} أي: ليس لهم أن يختاروا على الله أن يفعل فما نفى.

وقيل: هو بمعنى الذي، وجوزه الزجاج أي: ويختار ما يتعبدهم به (٥).

وقيل: هذا رد لأشراف قريش حين قالوا: إنما يصحب محمداً الفقراء وأراذل الناس، ولولا ذلك لآمنا، فيكون المعنى يخلق: ما يشاء ويختار لصحبة رسوله ونصرة دينه من يشاؤهم الصحابة رضوان الله عليهم (٦).

(١) انظر: معالم التنزيل (٦/ ٢١٨).
(٢) قاله مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٢٩٨).
(٣) عروة بن مسعود بن معتب الثقفي، شهد صلح الحديبية، أسلم ودعا قومه وكان ذا منزلة فيهم لكنهم قتلوه.
انظر: الاستيعاب (٣/ ١٧٦).
(٤) في ب " يعني نفسه وأبا مسعود ".
انظر: أسباب النزول للواحدي (٣٩٢).
(٥) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١١٤).
(٦) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٤٠٦).