وقيل: بغلبة أهل الكتاب المشركين وخروجهم من بيت المقدس، وكان إحدى آيات نبوته صلى الله عليه وسلم (١).

وقيل: فَرَحُ طباعٍ لا فَرَحُ اختيار.

وقيل: تم الكلام على قوله {يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ}، ثم استأنف فقال {بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَن يَشَاءُ} أي: أولياءه، فيكون الباء متصلاً {بِنَصْرِ} وعلى الأول متصل بـ {يَفْرَحُ} (٢).

{وَهُوَ الْعَزِيزُ} في الانتقام من الكفار.

{الرَّحِيمُ (٥)} في التمكين والنصر للمؤمنين.

{وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ} أي: وَعَدَ وَعْدَه فلا يخلفه، وهو نصب على المصدر، وفي الوعد قولان:

أحدهما: {سَيَغْلِبُونَ} هو الوعد.

والثاني: {يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ} هو الوعد.

{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٦)} صحة وعده.

{يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} أي: يعلمون ما يشاهدونه فعل الحيوانات.

{وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (٧)} أي: لا يستدلون بما يشاهدونه على ما غاب عنهم فعل العاقل المميز.

الفراء: يعرفون التجارات والتصرف فيها ولا يعرفون الله (٣).

وقيل: يعلمون أمر معاشهم وزراعاتهم وبنائهم وأنهارهم (٤).

وقيل: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} أي: باطلاً (٥)، وكل أمور الدنيا باطل سوى ما أريد وجه الله، حكاه القفال (٦).

(١) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٣٣).
(٢) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٣) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٢٢).
(٤) قاله ابن عباس رضي الله عنهما، وعكرمة، وقتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٤٦١).
(٥) في أ " ظاهراً من الحياة الدنيا باطلاً ".
(٦) لم أقف عليه.