وقيل: مستقيماً، وقد سبق (١).

{فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} دين الله الذي فطر عليه الخلق، لأن الله خلق المكلفين العقلاء خلقة متى خلوا وإياها أدتهم إلى الإقرار بصانع واحد قدير حكيم عليم.

وقيل: هي من قوله {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} الذاريات: ٥٦.

والفطرة: الملة (٢)، والفطرة: العهد الذي أخذ على آدم، ومنه "كل مولولد يولد على الفطرة حتى يكون أبواه هما اللذين يهودانه وينصرانه ويُمَجِّسَانه " (٣).

{فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} خلقهم على ذلك في الابتداء.

وقيل: {عَلَيْهَا} بمعنى: لها، واللام وعلى يتقاربان في المواضع (٤)، بعثك لهذا وعلى هذا (٥).

و{فِطْرَةَ} نصب على المصدر، ويدل على فعله ما قبله وما بعده. وقيل: نصب على الإغراب أي: الزموا واتبعوا فطرة الله.

{لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} أي: لا تبدلوا دين الله فهو نهي.

وقيل: لا يقدر أحدٌ أن يغير هذه الخِلْقَة.

وقيل: لا تبديل لخلق الله الناس للدين المستقيم (٦).

وقيل: لا تبديل لخلق الله أي: لا يقدر أحد أن يخلق كخلق الله (٧).

(١) قاله محمد بن كعب.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣١١).
قال الزجاج في معاني القرآن (٤/ ١٤٠) "الحنيف: الذي يميل إلى الشيء فلا يرجع عنه، كالحَنَف في الرِّجْل، وهو ميلها إلى خارجها خِلْقَة، لا يملك الأحنف أن يرد حنفه".
(٢) " والفطرة الملة " سقط من أ.
(٣) أخرجه البخاري (كتاب التفسير، تفسير سورة الروم، ح: ٤٧٧٥).
(٤) في ب " يتقاربان في مواضع ".
(٥) انظر: الكشاف (٤/ ٥٧٧).
(٦) ينظر هذا القول والذي قبله في النكت والعيون (٤/ ٣١٢).
(٧) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٣/ ١١).