وقيل: من لقاء موسى ربه، حكاه النقاش في تفسيره (١)، وهذا مع قوله {لَنْ تَرَانِي} الأعراف: ١٤٣ بعيد؛ لإجماع المفسرين على أن المعنى: لن تراني في الدنيا، ولعل النقاش أراد: فلا تكن في مرية من لقاء موسى ربه في الآخرة أي: سيلقاه.

وقال صاحب النظم: "هذا اعتراض وهو يرجع إلى أوائل السورة، وتقديره: ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى" (٢).

وقوله {فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ} متصل بقوله {بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ} السجدة: ١٠ أي: فلا تكن أنت في مرية من لقائه.

{وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ} يعنى: الكتاب. وقيل: موسى (٣).

{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً} هم علماؤهم. وقيل: أنبياؤهم (٤).

{يَهْدُونَ} يدلونهم على الطريق المستقيم.

{بِأَمْرِنَا} أي: بأمرنا إياهم بذلك.

وقيل: {بِأَمْرِنَا} بديننا (٥).

{لَمَّا صَبَرُوا} حين صبروا على الطاعة وعن المعصية. وقرئ (لِمَا صبروا) أي: لصبرهم (٦).

{وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا} التوراة. وقيل: الآيات التسع (٧).

{يُوقِنُونَ} يعلمونها علماً لا يخالجه شك.

(١) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٦٦).
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٠٨).
(٣) قاله قتادة.
انظر: معالم التنزيل (٦/ ٣٠٩).
(٤) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٦٦).
(٥) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٣/ ٣٢).
(٦) في أ " أي أصبرهم ".
قرأ ابن كثير، وعاصم، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، (لَمَّا صبروا) بفتح اللام وتشديد الميم، وقرأ حمزة، والكسائي (لِمَا صبروا) بكسر اللام خفيفة.
انظر: الكشف (٢/ ١٩٢)، الإتحاف (٢/ ٣٦٨).
(٧) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٦٧).