(١) وسيأتي في سورة المجادلة إن شاء الله، وكان من طلاق الجاهلية أن يقول الرجل لامرأته: أنتِ علي كظهر أمي. فَرَدَّ الله ذلك، وأوجب الكَفَّارَة على من قال ذلك والمرأة زوجته كما كانت.

و{اللَّائِي} فيها ثلاث لغات؛ بياء بعد الهمزة، وبالهمزة وحدها، وبتليين الهمزة (٢).

قال الشاعر (٣):

من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ... ولكن ليقتلن البريء المغفلا (٤).

وفي الظهار لغات؛ ظَاهَر، وتَظَاهَر، وتَظَهَّر (٥)،

(١) أخرج ابن حبان في صحيحه (١٠/ ١٠٧، ح: ٤٢٧٩)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٢٣)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه عن عائشة رضي الله عنها قالت: "تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى عليَّ بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: يا رسول الله أكل شبابي، ونثرت له بطني حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك. فما بَرِحَت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) وهو أوس بن الصامت".
(٢) قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، "واللائي" بياء ساكنة بعد الهمزة، وقرأ الباقون بحذف الياء، واختلفوا في الهمزة فحققها قالون، وقنبل، ويعقوب، وقرأ ورش، وأبو جعفر بالتسهيل.
انظر: الكشف لمكي (٢/ ١٩٣)، البدور الزاهرة لابن البنا (٢/ ٣٦٩).
(٣) في ب "قال" بإسقاط "الشاعر".
(٤) البيت لعبد الله بن عمر بن عمرو العَرْجي.
انظر: ديوانه (٧٤)، الأغاني (١/ ٣٩٠).
(٥) قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف "تَظَّاهرون"، بفتح الياء وتشديد الظاء وألف، وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو "تَظَّهَرون" بحذف الألف وتشديد الهاء والظاء وفتح الياء، وقرأ حمزة "تُظَاهِرون".
انظر: الحجة لابن خالويه (٢٨٨)، الكشف لمكي (٢/ ١٩٤).