وقيل: مواليكم إذا كانوا مُعْتَقِين. وقيل: فإخوانكم في الدين ومواليكم في الدين، فسموهم بأسماء العرب؛ عبد الله وعبد الرحمن أي: من كان له أب نُسِبَ إلى أبيه، ومن لم يكن له أب نُسِب إلى مواليه، ومن فقدهما نُسِبَ إلى عُبودة الله وأديانهم وصناعاتهم (١).

{وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} أي: سهَوْتُم فنسبتم إلى غير أبيه.

الزجاج: يجوز أن يكون المراد: لاجناح عليك أن تقول له يابني (٢).

{وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} أي: ولكن الجُنَاح عليكم فيما تعمدت قلوبكم، فقصدتم النسبة إلى غير الأب وخالفتم أمر الله.

وقيل: {فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} قبل النهي، و {مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} بعد النهي (٣).

{وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا} للمخطئ.

{رَحِيمًا} في رخصته.

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} معنى {أَوْلَى} أحق، أي: حُكْمُه أنفذ عليهم من حكمهم على أنفسهم.

وقيل: أحق بتدبير المؤمنين في أمور دَيْنِهم (٤).

وقيل: أولى بهم من بعضهم لبعض كقوله {فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} النور: ٦١ أي: بعضكم على بعض (٥).

وذكر النقاش في تفسيره أن سبب نزول هذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد غزوة تبوك وأمر الناس بالخروج قال قوم: نستأذن آباءنا وأمهاتنا، فأنزل الله فيهم هذه الآية (٦).

(١) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٧٢).
(٢) في ب "لا جناح أن تقول يا بني"، وانظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٦٤).
(٣) قاله مجاهد.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٧٢).
(٤) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٧٣).
(٥) انظر: المصدر السابق (٤/ ٣٧٣).
(٦) ذكره الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٣٧٣).