{بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} أي: في التوارث، وكانوا يتوارثون بالهجرة، والإسلام، والحِلْف، والمؤاخاة من قوله {وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا} الأنفال: ٧٢ فنُسخ ذلك بهذه الآية، وقد سبق (١).

وقوله {فِي كِتَابِ اللَّهِ} يريد: آية المواريث (٢).

وقيل: في حكم الله (٣).

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ} والمؤمنون في هذه الآية الأنصار؛ وكانت المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار فتكون {مِنَ} للتفضيل.

وقيل: فيه تقديم وتأخير، تقديره: وأولوالأرحام من المؤمنين والمهاجرين بعضهم أولى ببعض ممن لم يؤمن ولم يهاجر (٤)، فتكون {مِنَ} للتبيين. وقيل: صلة (٥).

{إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} في حياتكم أو صية بالثلث.

(١) أخرج ابن جرير في جامع البيان (١١/ ٢٨٩) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " (والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض) قال: يعني في الميراث؛ جعل الميراث للمهاجرين والأنصار دون ذوي الأرحام ... وكانوا يعملون بذلك حتى أنزل الله هذه الآية (وألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) في الميراث، فنسخت التي قبلها وصار الميراث لذوي الأرحام". وأخرج نحوه عن مجاهد، وقتادة، وعكرمة.
وانظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس (٢/ ٣٩٤)، الناسخ والمنسوخ لمكي بن أبي طالب (٣٠٤).
(٢) في ب "يعنى آية المواريث".
(٣) انظر: معالم التنزيل للبغوي (٦/ ٣١٩).
(٤) في ب "فمن لم يؤمن ولم يهاجر".
(٥) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٣٥).