{وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا} أي: بالإجابة.

{إِلَّا يَسِيرًا (١٤)} قليلاً (١). أي: أسرعوا الإجابة.

وقيل: ما تلبثوا بالمدينة أو البيوت بعد ذلك إلا يسيرًا حتى يأتيهم الله بالعذاب (٢).

{وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ} يعني بني حارثة يوم أُحُد حين فَشِلوا ثم تابوا وعاهدوا أن لا يعودوا لمثله (٣).

وقيل: عاهدوا قبل مجيء الأحزاب وحلفوا لا ينهزمون (٤).

{وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا (١٥)} أي: مسؤلاً عنه مجازىً عليه.

وقيل: {مَسْئُولًا (١٥)} مطالباً، تقول: سألت فلاناً حقي إذا طالبته به (٥).

{قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ} لأن الحذر لا يغني عن الأجل، والموت ضد الحياة، والقتل ضد البنية (٦) التي تصح معها الحياة (٧).

وقيل: يجوز أن يعيش بعد الفرار، لقوله {وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (١٦)} أي: حياةً يسيرة في أيام قلائل (٨).

{قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ} أي: من عذاب الله.

{إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا} في الدنيا.

وقيل: من عذاب الآخرة (٩).

{أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً} ظهورًا على عدوكم.

(١) "قليلاً" ساقط من ب.
(٢) قاله السدي.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٨٣).
(٣) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٤٤، ٤٧) عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقتادة.
(٤) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٨٤).
(٥) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٨٤).
(٦) في أ "والقتل نقض البنية ".
(٧) في أ "التي يصح معها الحياة" بالياء.
(٨) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٤٧).
(٩) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٣٨٤) عن النقاش.