{وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (٢١)} في الخوف, والرجاء, والشِّدة, والرخاء، أي: هؤلاء هم الذين يَقتدون به دون من لا يرجوا ولا يذكر.

وذهب جماعة إلى أن {لِمَنْ} بدل من قوله {لَكُمْ}، وفيه ضعف، لأنه لا يجوز البدل من ضمير المخاطب. وقيل: صفة لأسوة، وهو الأظهر (١).

وقيل: هذا أمر للمؤمنين بالاتساء. وقيل: مدح لهم (٢).

{وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ} أي: وعدنا الله بقوله {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا} البقرة: ٢١٤ الآية، ووعد رسوله بقوله صلى الله عليه وسلم لهم: " سيشتد بكم الأمر باجتماع الأحزاب عليكم، والعاقبة لكم عليهم".

وقيل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: " إنهم قد خرجوا عليكم (٣)، وهم يصيرون إليكم بعد تسعٍ أو عشر"، فلما رأوهم قالو هذا ما وعدنا الله ورسوله (٤).

{وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} أي: ظهر صدق خبر الله ورسوله (٥)، وهذا في مقابلة قول المنافقين {مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا}.

{وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا} بالله. {وَتَسْلِيمًا (٢٢)} لأمره لعلمهم أنه كما صَدَقَ في البَلاء صَدَقَ في النصرة والثواب.

واختُلِفَ في فاعل {زَادَهُمْ} فقيل: ما رأو.

(١) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٨٨)، البحر المحيط (٧/ ٢١٦).
(٢) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٨٨).
(٣) في ا "إنهم خرجوا عليكم ".
(٤) أشار إليه الفراء في معاني القرآن (٢/ ٣٤٠)، وأورده الزمخشري في الكشاف (٥/ ٥٩) عن ابن عباس رضي الله عنهما، وسكت عنه الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف (٣/ ١٠٠).
(٥) في ب "أي: ظهر صدق خبرهما".