{فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ} في سبب النزول أنها نزلت في طلحة بن عبيد الله (١)، (٢) ثَبَتَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصيبت يده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَوْجَبَ طلحة الجنة"، ومَرَّ طلحة على النبي عليه الصلاة والسلام فقال: " هذا ممن قضى نَحْبَه" (٣).

وقيل: {صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} نزلت في مبايعتهم ليلة العقبة (٤).

وقيل: ما عاهدوا الله عليه بنذر نذروه (٥) بأن قاتل حتى قُتِل، أو قاتل حتى يُقْتَل أو ينصر (٦). الفرَّاء: من قضى نحبه نزلت في حمزة وأصحابه (٧).

{وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (٢٣)} بل هو عازم على أن يفعله (٨) إذا اتفق له المشهد. وقيل: {قَضَى نَحْبَهُ} مات، أي: مات حَتْفَ أنفه ثابتًا على عهده، ومنهم من ينتظر الموت ناويًا الصدق.

وقيل: {نَحْبَهُ} أجله (٩).

وقيل: {نَحْبَهُ} عهده (١٠).

وذكر القفال أن النَّحْبَ يأتي على وجوه:

أحدها: النَّذْر, أي, قضى نذره.

(١) في أ "أنها نزلت في طلحة بن عبد الله"، والمثبت هو الصواب.
(٢) طلحة بن عبيد الله، تنظر ترجمته ص: ٩٨٢
(٣) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٦٦، ٦٧).
(٤) انظر: زاد المسير (٦/ ٣٧١).
(٥) في ب "ما عاهدوا الله بنذر نذروه".
(٦) قاله ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن (١٨٣).
قال: "النحب: النذر، واستعير النحب مكان الأجل؛ لأن الأجل وقع بالنحب وكان النحب له سبباً".
(٧) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٤٠).
(٨) في ب "وهو عازم على أن يفعله".
(٩) قاله الزجاج في معاني القرآن (٤/ ١٦٩).
(١٠) قاله مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٦٢).
قال النحاس في معاني القرآن (٥/ ٣٣٩) "وهو أشهرها كما قال مجاهد".