{مِنْ صَيَاصِيهِمْ} حصونهم، والصِّيصِية: القَرْن، وشوكة الديكة، وشوكة الحائك، والصِّيصية: الأصل أيضاً، ويحتمل أن يكون المعنى: {مِنْ صَيَاصِيهِمْ} من أصولهم أي: فَجَذَّ الله أصولهم (١).

{وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} الخوف. {فَرِيقًا تَقْتُلُونَ} الرجال.

{وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا (٢٦)} النساء والذراري.

{وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ} مزارعهم. {وَدِيَارَهُمْ} بلادهم وحصونهم.

{وَأَمْوَالَهُمْ} المواشي، والذهب، والفضة، والأثاث.

{وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا} لم تقاتلوا عليها، قيل: هي خيبر (٢).

وقيل: مكة (٣).

وقيل: فارس والروم (٤).

وقيل: جميع ما يظهر عليه المسلمون إلى يوم القيامة (٥).

{وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (٢٧)} قادرًا بذاته.

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} السعة في الدنيا، وكثرة المال.

(١) قال ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٨١) "وأصل الصَّياصي: جمع صِيصِة، وعني بها ههنا: حصونهم، والعرب تقول لطرف الحبل: صِيصِة، ويقال لأصل الشيء: صِيصِيته، يقال: جَزَّ الله صِيصِة فلان أي: أصله، ويقال لشوكة الحاكة: صَياصِي".
(٢) قاله السدي وابن زيد.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٩٣).
(٣) وهو قول قتادة.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٩٣).
(٤) انظر: المصدر السابق (٤/ ٣٩٣).
(٥) وجَوَّزَ ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٨٣) أن يكون الجميع مراداً، لأن الله تعالى لم يخصص بعضاً دون بعض.
وانظر: المحرر لابن عطية (٤/ ٣٨٠).