{وَسِرَاجًا مُنِيرًا (٤٦)} أكثر المفسرين على أن السِّرَاج القرآن، فيكون له تقديران: أحدهما: وتالياً سراجًا.

والثاني: وذا سراجٍ منير، ذا كتابٍ بين (١).

وقيل: السِّرَاج المنير صفة للنبي صلى الله عليه وسلم أي: ضياء لمن اهتدى به (٢).

وقيل: السِّرَاج المنير الدال المبين للناس أمور دينهم حتى يتبينوا ذلك كتبينهم بالسراج (٣).

{وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا (٤٧)} أي: يعطيهم الزيادة على ما يستحقون.

{وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ} فيما يدعونك إليه من مهادنة.

{وَدَعْ أَذَاهُمْ} الأذى بمعنى: الايذاء، فيحتمل أن يكون مضافًا إلى الفاعل أي: لا تُبالِ بهم ولا تخف من إيذائهم إياك.

وقيل: تحمل عنهم، ويحتمل أن يكون مضافًا إلى المفعول أي: دع إيذاءك اياهم، وإليه ذهب الحسن، وقال: هي مكية ومثلها {وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} الحجر: ٩٤ فتكون منسوخة، والأول أظهر (٤).

(١) ذكره الزجاج في معاني القرآن (٤/ ١٧٥)، وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقتادة.
انظر: النكت والعيون للماوردي (٤/ ٤١١).
قال ابن كثير في تفسيره (٣/ ٥٠٥) "أي: وأمرك ظاهر فيما جئت به من الحق كالشمس في إشراقها وإضاءتها لا يجحدها إلا معاند".
(٢) انظر: النكت والعيون (٤/ ٤١١).
(٣) انظر: معالم التنزيل (٦/ ٣٦١).
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩١٩)، وقد ذهب للقول بنسخها بآية السيف هبة الله بن سلامة في الناسخ والمنسوخ (١٤٤)، وابن العربي في الناسخ والمنسوخ (١٨٤)، وابن عطية في المحرر (٤/ ٣٩٠)، والإمام شعلة في صفوة الراسخ (١٦٣)، وابن البارزي في ناسخ القرآن ومنسوخه (٤٦).