{ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا} في المدينة إذا أمرناك بقتلهم وقتالهم (١) لم يطل مقامهم معك في المدينة (٢) بل يضطرون إلى الجلاء عنها إلى بلاد أُخَر.

{إِلَّا قَلِيلًا (٦٠)} زمانا قليلاً (٣)، أو جواراً قليلاً. والقِلَّة: الذلة، والقِلَّة: ضد الكثرة.

{مَلْعُونِينَ} الزجاج: منصوب على الحال، والمعنى: لا يجاورنك إلا وهم ملعونون، هذا لفظه (٤).

ابن عيسى: يجوز ملعونين على الذم وعلى الصفة لقليل، كأنه قيل: إلا أذلاء ملعونين، قال: ويجوز أن يكون حالا من الضمير في قوله {يُجَاوِرُونَكَ}، هذا لفظه (٥).

الفرَّاء: {مَلْعُونِينَ} منصوبة على الشتم وعلى الفعل، أي: لا يجاورونك فيها إلا ملعونين (٦)، قال: وقد يجوز أن يجعل القلة من صفتهم كأنك قلت: إلا أَقِلَاّءَ ملعونين (٧).

وإنما حكيت ألفاظهم لأنهم جميعًا أجازوا النصب على الحال من الضمير في

{يُجَاوِرُونَكَ}، وفيه نظر، لأن ما قبل {إِلَّا} لا يعمل فيما بعده، ولعلهم جعلوا في النية مقدمًا على مثل ما يأتي في القرآن من التقديم والتأخير.

(١) في أ "في المدينة (إلا قليلاً) إذا أمرناك بقتلهم وقتالهم".
(٢) في ب "لم يطل مقامهم معك في المدينة".
(٣) في أ "إلى بلاد آخر إلا زماناً قليلاً".
(٤) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٧٩).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٢٣).
(٦) في أ "أي: لا يجاوزونك فيها إلا ملعونين"، والصواب هو المثبت.
(٧) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٤٩).