{يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ} قيل: المساجد (١).

وقيل: القصور والمساكن (٢).

{وَتَمَاثِيلَ} جمع تمثال وهو الصورة، وكانوا يُصَوِّرن تماثيل العباد، والملائكة، والأنبياء، قائمين راكعين ساجدين ليقتدي بهم من وراءهم ولم تكن يومئذ محرمة محظورة (٣).

الحسن: يعني النقوش وصور الأشجار وذلك مباح (٤).

وجاء في بعض التفاسير أنهم كانوا عملوا له أسَدَيْن أسفل كرسيه ونسرين فوق كرسيه وكان كرسيه عظيمًا، فإذا أراد أن يصعد الكرسي بسط الأسد ذراعه فكان يصعد عليه وإذا قعد عليه أظله النسران بأجنحتهما، فلما مات سليمان عليه السلام جاء افريذون، وقيل: بخت نصر ليصعد الكرسي ولم يدر كيف يصعد فلما دنا منه ضرب الأسد على ساقه فكسر ساقه فلم يجسر أحد بعده أن يدنوا من ذلك الكرسي (٥).

قيل: كانت التماثيل من نُحاس (٦).

وقيل: من رخام وشَبَه (٧).

(١) وهو قول قتادة، والضحاك، والحسن.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٢٣١، ٢٣٠)، قال: "والمحراب: مُقَدَّمُ كل مسجد وبيت ومصلى"، وانظر: النكت والعيون (٤/ ٤٣٨).
(٢) وهو قول الضحاك، وقتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/)
(٣) في أ: "ولم يكن يومئذ محرمة محظورة".
(٤) انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٣٨)، وهو قول الضحاك، والسدي.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٢٣١)، تفسير ابن كثير (٣/ ٥٣٦).
(٥) في أ: "أن يدنوا ذلك الكرسي".
انظر: الكشاف (٥/ ١١٤).
(٦) وهو قول مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٢٣١).
(٧) وهو قول قتادة.
انظر: المصدر السابق (١٩/ ٢٣١).
والشِّبْه والشَّبَه: هو النحاس يُصبغ فَيَصْفَر، سمي بذلك لأنه إذا فعل ذلك به أشبه الذهب بلونه، والجمع أشباه.
انظر: لسان العرب (٧/ ٢٤)، مادة: شبه.