{وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ (٦٩)} ظاهر الشعر كلام موزون مقفي، والبيت الواحد لا يكون شعرًا لأن القافية تظهر بالبيت الثاني، ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم طبع شعر (١) لا صنعة ولا رواية، فإن عائشة رضي الله عنها قالت: " أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمثل بيت أخي قيس (٢) فقال:
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ... ويأتيك من لم تزود بالأخبار.
فقال أبو بكر - رضي الله عنه -: إنما هو: ويأتيك بالأخبار من لم تزود. فقال عليه الصلاة والسلام: ماعُلِّمْتُ الشِّعْرَ وما ينبغي لي" (٣).
وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من مثل قوله:
هل أتت إلا اصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت (٤).
وقوله: أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبدالمطلب (٥).
ففيه ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه صلى الله عليه وسلم قال: "دميت" بغير إشباع (٦) و (لقيتْ) بالسكون للوقف فلا يكون موزوناً، وكذلك (لا كَذَب) بالفتح و (المطلب) (٧) بالكسر.
(١) في ب: "ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم شعر"، بغير "طبع".
(٢) هو طرفة بن العبد بن سفيان البكري الوائلي، شاعر جاهلي من الطبق الأولى، ولد في بادية البحرين ثم انقل إلى نجد، ثم أتصل بالملك عمرو بن هند، ثم قتله لما بلغه من هجائه له، وهو في شبابه.
انظر: طبقات فحول الشعراء (١/ ١٣٧)، والبيت في ديوانه (٤٤).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٢/ ١٤٥)، وابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٤٨٠).
(٤) أخرجه البخاري (ك: الجهاد، باب: من يُنْكَبُ أو يطعن في سبيل الله، ح: ٢٨٠٢) عن جندب بن سفيان رضي الله عنه.
(٥) أخرجه البخاري (ك: الجهاد، باب: من قاد دابة غيره في الحرب، ح: ٢٨٦٤) عن البراء بن عازب رضي الله عنه.
(٦) في ب: "من غير إشباع".
(٧) في ب: "المطلب" بغير الواو.