{أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا} يريد عادًا وثمودًا ومن قبلهم من الأمم الخالية، والتقدير: أمن خلقنا قبلهم وسواهم فإن الكل من خلق الله.

وقيل: فاستفت بني آدم أهم أشد خلقا أم من خلقنا يعني: الملائكة (١).

الحسن في جماعة: أمن خلقنا يريد: السموات والأرض والجبال، لقوله (٢) {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} غافر: ٥٧ (٣)، فيكون (من)

حينئيذ لازدواج الكلام. ثم بَيَّنَ من أي شيء خلق بني آدم فقال: {إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ} يعني: أصل بني آدم.

{مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (١١)} الطِّين: التراب خالطه الماء، واللَاّزِب: اللَاّزِم، والباء بدل من الميم عند أكثرهم (٤).

وقيل: هو من اللُّزوب بمعنى: اللزوم، ومعناه: لازِق من طين علك (٥).

ابن عباس رضي الله عنهما: هو الملتصق من الطين الحُر الجَيِّد (٦).

مجاهد، والضَّحاك: مُنْتِنْ (٧).

{بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢)} أي: عَجِبْتَ من تكذيبهم وهم يسخرون من تعجبك.

(١) قاله سعيد بن جبير.
انظر: النكت والعيون (٥/ ٤٠).
(٢) في أ: "كقوله" بالكاف.
(٣) وهو قول مجاهد، والضحاك، وقتادة، وابن جرير.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٥١٠)
(٤) لقرب مخرجهما، وهو اختيار الفراء في معاني القرآن (٢/ ٣٨٤)، والزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢٢٦)، وابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٥١٠)، قال "وإنما وصفه باللِّزوب لأنه تراب خلط بماء، وكذلك خلق ابن آدم من تراب وماء ونار وهواء، والتراب إذا خلط بماء صار طيناً لازباً".
(٥) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٨٤).
(٦) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٥١٢).
(٧) انظر: معالم التنزيل (٧/ ٣٥).