وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن إبراهيم لما أُلقي في النار كانت الدواب كلها تطفئ عنه النار إلا الوزغة فإنها كانت تنفخ عليه فأمر صلى الله عليه وسلم بقتلها" (١).
{فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا} مكرًا وحيلة لما غلبهم بالحِجَاج.
{فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (٩٨)} قيل: المقهورين (٢).
وقيل: المغلوبين في الحجة (٣).
وقيل: الأسفلين في النار (٤).
وقيل: أسفل من سافلين غيرهم، وليس التقدير: أسفل من إبراهيم إذ لم يكن في أمر إبراهيم سفالِ.
وقيل: ليس أفعل للتفضيل بل للمبالغة كما قلنا في {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} الروم: ٢٧ و {وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (٢٤)} الفرقان: ٢٤ (٥).
والمعنى: علا أمر إبراهيم، لأن النار لم تحرق منه إلا الوثاق، وسَفِلَ أمرهم لأن الله منع النار التحرك في جهته فلم تداخله، والنار تحرق الأجسام بالمداخلة فيها.
(١) أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٢/ ٤٤٧)، ح: ٥٦٣١، وأصله في صحيح البخاري (ك: أحاديث الأنبياء، باب: قوله تعالى (واتخذ الله إبراهيم خليلاً)، ح: ٣٣٥٩) عن أم شَريك رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ، وقال: "كان ينفُخ على إبراهيم عليه السلام".
قال النووي في شرح صحيح مسلم (١٤/ ٤٥٥) "الوزغ: سامّ أبرص جنس؛ فسام أبرص هو كباره، واتفقوا على أن الوزغ من الحشرات الؤذيات، وجمعه أوزاغ ووزغان، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، وحث عليه ورغب فيه لكونه من المؤذيات".
(٢) قاله كعب الأحبار.
انظر: النكت والعيون (٥/ ٥٨).
(٣) قاله قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٥٧٦).
(٤) قال يحي بن سلام.
انظر: النكت والعيون (٥/ ٥٨).
(٥) ينظر ما سبق من أقوال في غرائب التفسير (٢/ ٩٨٠).