وقيل: الإشراق وقت طلوع الشمس، والقول هو الأول (١).

{وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً} وسخرنا الطير مجموعةً من كل ناحية.

قيل: سلّط عليها من الطير ما يقوى على حشرها إليه.

وقيل: الملائكة كانت تحشر إليه ما امتنع عليه منها.

وقيل: زاد الله فيها ما فهمت الأمر والنهي والزَّجر به (٢).

{كُلٌّ} الجبال والطير.

{أَوَّابٌ} لله {أَوَّابٌ} مطيع.

وقيل: {لَهُ}: لداود.

{أَوَّابٌ}: رجَّاع إلى التسبيح معه مطيعٌ لما يأمره (٣).

{وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ} بالجنود والنُّصْرة.

وقيل: كان يحرس محرابه كلَّ ليلة ثلاثة وثلاثون ألف حارس (٤).

وقيل: شددنا ملكه بالهيبة، وذلك أن غلاماً استعدى على رجل وادعى عليه بقرة فأنكر (٥) المدعى عليه ولطم الغلام لطمة، فسأل داود مِنَ الغلام البيِّنة فلم يقمها، فرأى داود - عليه السلام -

(١) قال البغوي: " والإشراق: هو أن تشرق الشمس ويتناهى ضوؤها، وفسَّره ابن عباسٍ بصلاة الضحى " ... تفسير البغوي (٧/ ٧٦).
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٩٥).
(٣) والظاهر من القولين في عود هاء الضمير لداود - عليه السلام -، قال ابن الجوزي: " هذا قول الجمهور زادُ المَسِير (٧/ ١٢).
وقال أبو حيان: "والظاهر عود الضمير في (له) على داود، أي كلُّ واحدٍ من الجبل والطير لأجل داود، أي لأجل تسبيحه .. ". البحر المحيط (٩/ ١٤٦).
(٤) قال أبو حيان: - عن مثل هذا لعدد -" وهذا بعيدٌ في العادة " البحر المحيط (٩/ ١٤٦).
(٥) في (أ) " وأنكر ".