وقيل: القرآن متشابه تفسيره، وتأويله إلى الله، وهذا القول ضعيف.

وقيل: متشابهاً (١) يشبه اللفظُ اللفظَ، والمعنى مختلف.

{مَثَانِيَ} ابن عباس - رضي الله عنهما - سُمِّي مثاني؛ لأنَّها تثنى (٢) في التلاوة فلا يملُّ لحُسن مسموعه " (٣).

وقيل: ثنِّيت (٤) فيه القصص والأخبار، وذكر الجنة والنار.

وقيل: تقشعر منه وتلين تفسير (٥) لقوله: {مَثَانِيَ}.

وقيل: سُمِّي مثاني؛ لأنَ فيه السبع المثاني، وهي الفاتحة (٦).

الكلبي: " لأنَّ الآية تُثَنَّى بعد الآية، والسورة تُثَنَّى بعد السورة " (٧).

وقيل: لأنها نزلت مرَّتين، فإنَّ معاني القرآن كلَّها منزَّلة على الأنبياء المتقدِّمة لقوله (٨) تعالى:

{إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (١٨) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (١٩)} الأعلى: ١٨ ـ ١٩.

وعن ابن عبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أيضاً (٩): " القرآن (١٠) يُفسِّر بعضه بعضاً، ويردّ بعضه على بعض " (١١).

والمثاني: عند الفَرَّاء: اسم لكل سورة عدد آيها أقل من مائة آية؛ لأنَّها تثنَّى أكثر مما تُثنَّى (١٢) الطوال (١٣) (١٤) والمئون (١٥) " (١٦).

(١) في (أ) " متشابه ".
(٢) في (أ) " يثنَّى ".
(٣) لم أقف عليه لابن عباس، وقد نسب هذا القول الماوردي في النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣) لابن عيسى.
(٤) في (ب) " تثبت ".
(٥) في (ب) " تقشعرُّ تفتر ".
(٦) في (ب) " وهو الفاتحة ".
(٧) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣).
(٨) في (أ) " كقوله ".
(٩) " أيضاً " ساقطة (ب).
(١٠) " القرآن " ساقط من (أ).
(١١) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣).
(١٢) في (أ) " يثنَّنى أكثر مما يثنى ".
(١٣) في (ب) " الطول ".
(١٤) الطِّوال: سبع سور: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف؛ فهذه ستة، واختلفوا في السابعة أهي الأنفال وبراءة معاً - لعدم الفصل بينهما بالبسملة؟ أم هي سورة يونس؟. انظر: فضائل القرآن؛ لأبي عبيد ... (ص: ٧٤)، البيان في عد آي القرآن (ص: ١٣٨)، البرهان؛ للزَّركشي (١/ ٢٤٤)، الإتقان؛ للسيوطي (١/ ٦٥)، مناهل العرفان في علوم القرآن (١/ ٣٢٥)، معجم علوم القرآن؛ للجرمي (ص: ١٦٤).
(١٥) المئون: هي التي تزيد آياتها على مائة أو تقاربها، وهي السور التي تلي السبع الطوال، وهي من أول الأنفال إلى نهاية السجدة (ما عدا سورة يونس فإنَّها من السبع الطوال على قول) انظر: البرهان، (١/ ٢٤٤)، الإتقان (١/ ٦٥)، مناهل العرفان (١/ ٣٢٥)، معجم علوم القرآن، (ص: ٢٣٨).
(١٦) لم أجد هذا القول في معاني القرآن؛ للفراء، وهو في غرائب التفسير (٢/ ١٠١٢)، والإتقان (١/ ٦٥)، مناهل العرفان (١/ ٣٢٥).