{ذُو الْعَرْشِ} مالكه وخالقه (١).

وقيل: العرش ها هنا المُلك (٢).

{يُلْقِي الرُّوحَ} قيل: هو جبريل - عليه السلام - وقيل: القرآن، وقيل: الوحي، وقيل: النُّبوة، وقيل: الرَّحمة، وقيل: روح العبد (٣).

{مِنْ أَمْرِي} حالٌ للروح.

{عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (١٥)} يوم القيامة (٤)، وهو مفعولٌ به، ومعنى: {التَّلَاقِ} يلتقي فيه أهل السماء وأهل الأرض، وقيل: يلتقي فيه الأولون والآخرون، وقيل: يلقى فيه المرء عمله، وقيل: تتلاقاهم الملائكة (٥).

{يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ} من قبورهم، وقيل: يُكشف ما كان مستوراً من أمرهم، وقيل: ظاهرون لعيون الناظرين (٦).

(١) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٤٧١)، جامع البيان (١١/ ٧٧)، تفسير البغوي (٧/ ١٤٣)، الجامع لأحكام القرآن (١٥/ ٢٨٦) الجامع لأحكام القرآن (١٥/ ٢٨٦)، لسان العرب (٦/ ٣١٣)، مادة (عَرَشَ)، قال الآلوسي في روح المعاني (١٦/ ١٥٣): " (العرش) في اللغة سريرُ المُلْك، وفي الشَّرع: سريرٌ ذو قوائم، له حملة من الملائكة - عليهم السلام - فوق السموات، مثل القُبَّة ".
(٢) والأول هو الصحيح، وإن ورد في اللغة وبعض كتب التفسير. الجامع لأحكام القرآن (١٥/ ٢٨٦)، لسان العرب (٦/ ٣١٣)، مادة (عَرَشَ).
(٣) قال ابن جرير: " وهذه الأقوال متقاربات المعاني، وإن اختلفت ألفاظ أصحابها بها " جامع البيان (٢٤/ ٥٠).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٤/ ٥٠).
(٥) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٤٥) جامع البيان (٢٤/ ٥٠)، النُّكَت والعُيون (٥/ ١٤٨)، زاد المسير (٧/ ٧٢)، تفسير القرآن العظيم (٤/ ٨١). وفيه قال ابن كثير: " وقد يقال: إنَّ يوم التلاق يشمل هذا كله، ويشمل أنَّ كل عامل سيلقى ما عمله من خير وشرِّ، كما قاله آخرون".
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٤٥)، تفسير الصنعاني (٣/ ١٨٠)، جامع البيان (٢٤/ ٥٠).