و {أَشَدَّ الْعَذَابِ} قيل: أسفل العذاب.

وقيل: أشدَّ من العذاب الذي كانوا فيه.

{وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ} يتخاصم الضعفاء والرؤساء {فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا} يعني الرؤساء {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} في دينكم في الدنيا

{فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا} دافعون، وقيل: حاملون {نَصِيبًا مِنَ النَّارِ (٤٧)} أي بعض الذي علينا (١).

والتَّبع مَصْدر، ويجوز أن يكون: جمع تابعٍ (٢).

{قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا} أي الرؤساء للضُّعفاء.

{إِنَّا كُلٌّ فِيهَا} نحن وأنتم، فلا يُغني واحدٌ عن واحدٍ.

ابن بحر: " لو قدرنا أن نغني عنكم لأغنينا عن أنفسنا " (٣).

{إِن اللَّهَ قَدْ حَكَمَ} قضى {بَيْنَ الْعِبَادِ (٤٨)} بين التابع والمتبوع، وقيل: حكم فأنزلنا منازلنا، وأنزلكم منازلكم.

و {كُلٌّ} رُفع بالابتداء، ولا يجوز أن يكون تأكيداً؛ لأنَّه إذا اختُزِلَت (٤) عنه الإضافة لا يؤكَّد به ولا يُوصف به (٥).

(١) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٥١)، جامع البيان (٢٤/ ٧٣)، تفسير السَّمَرْقَندي (٣/ ٢٠٠).
(٢) هذا على قول بعض نحويي البصرة، وفي قول بعض نحويي الكوفة جمع لا واحد له انظر: جامع البيان (٢٤/ ٧٣)، مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦٣٧) تفسير البغوي (٧/ ١٥١)، لسان العرب (٨/ ٢٧)، مادة " تَبِعَ ".
(٣) لم أقف عليه.
(٤) الخَزَل: من الانْخِزَال في المَشْي كأَن الشَّوْكَ شاك قَدَمه، والخزل: القطع يقال: خَزَلْته فانخزل، أَي: قطعته فانقطع والاختزال الحذف انظر: لسان العرب (١١/ ٢٠٣)، مادة " خَزَلَ ".
(٥) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ١٠)، معاني القرآن؛ للأخفش (ص: ٢٧٨)، مشكل إعراب القرآن ... (٢/ ٦٣٧)، البيان في غريب إعراب القرآن (٢/ ٣٣٢).