الحسن: " لا يُطيعون الله في (١) الطاعة التي يصيرون بها أزكياء" (٢).

وقيل: الزَّكاة ها هنا: الإيمان.

ابن عبَّاس - رضي الله عنهما -: " لا يشهدون أن لا إله إلا الله، وهي زكاة النَّفس" (٣).

وقيل: لا يُطَهِّرون أنفسهم، فإنَّما المشركون نجس، والزكاة بمعنى التطهير.

{وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (٧)} يعني: بالبعث بعد الموت، والثواب والعقاب.

{إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨)} غير منقوص ولا مقطوعٍ عنهم، ولا ممنون به عليهم (٤).

{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} أي: في وقتٍ على مقدار يومين من أيام الدنيا، وقيل: من أيَّام الآخرة (٥).

ويحتمل: أنَّه خلق في كلِّ يوم ما خلق في أسرع ما يكون من غير استغراق اليوم به، ثُمَّ في اليوم الثاني وما بعده كذلك.

وقيل: إنَّما أحدث شيئاً بعد شيء مع قدرته على خلق جميعها في أيسر وقت؛ ليُرشد خلقه إلى الأناة في أمورهم، وليكون بصيرة لمن رأى ذلك (٦)، وحُجَّة لمن سمع (٧).

وقيل: إنَّما فرَّق بينهما؛ لأنَّ فيها الشيء وضدَّه، ومُحال الجمع بين الضدِّين كالليل والنَّهار، وكذلك بين المختلفين والمختلفات كالطَّلْع والبُسر والرُّطب والتَّمر.

(١) "في " ساقطة من (ب).
(٢) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٦٩).
(٣) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٤/ ٩٢)، وابن أبي حاتم في تفسيره (١٠/ ٣٢٧٠)، وأورده الثعلبي في تفسيره تفسير الثعلبي (٨/ ٢٨٦)، وتفسير البغوي (٧/ ١٦٤)، وزاد المسير (٧/ ٩١).
قال ابن عطية: " ويرجح هذا التأويل أنَّ الآية من أول المكي، وزكاة المال إنما نزلت بالمدينة، وإنما هذه زكاة القلب والبدن، أي: تطهيره من الشرك والمعاصي "، وهو رأي ابن كثير المحرر الوجيز (٥/ ٥)، تفسير القرآن العظيم (٤/ ٩٩).
(٤) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٦١)، جامع البيان (٢٤/ ٩٣)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٢٤٤)، النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٦٩).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٣٨).
(٦) " ذلك " ساقطة من (ب).
(٧) انظر: تفسير السمعاني (٥/ ٣٩).