وقيل هذا خطاب بعد الوجود معناه: جِيْبَا (١) بما خلقت فيكما: أمَّا أنت يا سماء، فأطلعي الشمس والقمر والنُّجوم، وأمَّا أنت يا أرض، فأخرجي ما خلقت فيك من النبات قالتا (٢): جئنا بما أحدثت فينا مُستجيبين لأمرك (٣).

وجمع؛ لأنَّ كل واحدٍ منهما سبعٌ جمع السَّلامة (٤)؛ لأنَّه وصفهم بصفة العُقلاء، وهو المُخاطبة والمُحاورة فأجري مجراهم، وقيل: أتينا بمن (٥) فينا طائعين.

وقوله: {طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} أي: إن (٦) لم تأتيا طوعاً أتيتما كرهاً (٧).

وقيل معنى: {طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} اشتدَّ عليكما، وقيل: كونا كما أردت من شدَّة ولين.

والطَّوع: اللين والسُّهولة من قوله: {فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ} المائدة: ٣٠ (٨).

والكُره من قوله: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} أي: شدَّة (٩).

{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ} خلقهن وأتقن صُنعهن (١٠)، وجمع الضمير؛ لأنَّ الضمير للجنس، وقيل: لأنَّها جمع سماوة.

{فِي يَوْمَيْنِ} رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: ((إنَّ الله تعالى خلق الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء، وخلق يوم الأربعاء الشَّجر والماء والعمران والخراب فتلك أربعة أيام،

(١) في (ب) "جيئيا".
(٢) في (ب) " فقالتا ".
(٣) هذا المعنى ذكره ابن جرير انظر: جامع البيان (٢٤/ ٩٨).
(٤) جمع السلامة:
(٥) في (ب) " ممن ".
(٦) في (ب) "أي إذا".
(٧) انظر: تفسير السمعاني (٥/ ٤٢).
(٨) انظر: المفردات (ص: ٥٢٩)، مادة " طَوَعَ "، لسان العرب (٨/ ٢٤٠)، مادة " طَوَعَ ".
(٩) انظر: كتاب العين (٣/ ٣٧٦)، مادة " كَرِهَ "، لسان العرب (١٣/ ٥٣٤)، مادة " كره ".
(١٠) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٦٢)، معاني القرآن؛ للفرَّاء (٢/ ١٣)، جامع البيان (٢٤/ ٩٩)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٢٥١).