{وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ} أي هم لتركهم قبوله بمنزلة من في أُذنه صَمَم.

{وَهُوَ} أي القرآن {عَلَيْهِمْ عَمًى} لا يُبصرون به مراشدهم (١).

وقيل: عمى القلب.

ويحتمل أن يكون (الذين) في محل جر عطفاً على {لِلَّذِينَ آَمَنُوا}، وتقديره (٢): والذين لا يؤمنون وقرٌ في آذانهم (٣).

{أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (٤٤)} يسمعون الصَّوت بالقرآن، ولا يفهمون المعنى (٤).

وقيل: بعيد من قلوبهم.

وقيل: بعيد من الإجابة.

وقيل: هو مثلٌ لمن لا يفهم، وعلى الضدِّ أنَّه يأخذ من قريب، وقيل: يُنادون في القيامة بأشنع الأسماء (٥).

{وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} التوراة (٦).

{فَاخْتُلِفَ فِيهِ} فاختلف أمَّته فيها فمن مُصَدِّقٍ ومُكذِّب ومُحرِّفٍ ومُبدِّل.

{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ} قيل: هو (٧) الأجل المُسَمَّى.

(١) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٦٢)، جامع البيان (٢٤/ ١٢٨).
(٢) في (ب) " {الَّذِينَ آمَنُوا}، فتقديره ".
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٤٥)، قال مكي: " (الذين) رفع بالابتداء، وما بعده خبره ". مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦٤٣).
(٤) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٢٠)، جامع البيان (٢٤/ ١٢٨)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٢٨١)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢١٩)، تفسير البغوي (٧/ ١٧٧).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٤/ ١٢٨)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢١٩)، النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٨٧).
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٦٩)، جامع البيان (٢٤/ ١٢٩)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٢٠).
(٧) في (ب) " هي ".