{كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ}.

ابن عباس: - رضي الله عنهما-: " ليس من نبي صاحب كتاب إلا أوحى الله إليه (١) " (٢).

{حم (١) عسق (٢)} ولذلك (٣) قال: {كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ}.

وقيل: أوحى معانيها على سائر الأنبياء.

وقيل: إشارة إلى ما سيذكر في السورة.

وقيل: إشارة إلى شأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وما كان عليه، أي: حال كلُّ من أوحي إليه كانت كحالك جواباً لمن أنكر الوحي.

ومن قرأ {يُوْحَى} على المجهول فـ {اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣)} رفع بفعل دلَّ عليه {يُوْحَى} (٤)، ومثله {يُسَبَّح له فيها} النور: (٣٦) فيمن فتح الباء (٥).

قال الشاعر (٦):

ليبك يزيد ضارع (٧) لخصومةٍ ... ومختبط مما تُطِيح الطوائح (٨)

(١) في (أ) " إلا يوحي الله إليه ".
(٢) انظر: تفسير السمرقندي (٣/ ٢٢٤)، تفسير الثعلبي (٨/ ٣٠٣)، تفسير البغوي (٧/ ١٨٤).
(٣) في (ب) " وكذلك ".
(٤) وهي قراءة ابن كثير، والباقون من السبعة، بكسر الحاء {يُوحِي} انظر: السبعة (ص: ٥٨٠)، معاني القراءات (ص: ٤٣٣)، الحجة (٦/ ١٢٦)، التيسير (ص: ١٥٧).
(٥) وهي قراءة ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، والباقون بكسر السين انظر: جامع البيان (١٨/ ١٤٥)، السبعة (ص: ٤٥٦)، معاني القراءات (ص: ٣٣٥)، التيسير (١٣٢).
(٦) " الشاعر " ساقطة من (ب).
(٧) في (أ) " ضارعاً ".
(٨) اختلف في قائله، ولعل الصحيح أنه لنهشل بن حري كما في خزانة الأدب (١/ ١٥٢)، ومعجم الشواهد العربية (١/ ٨٣).