{إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي}: قيل: الاستثناء مُتَّصل، وكان فيهم من يعبد الله، وقيل: منقطع (١).

وقيل: محله جرَّ بالبدَل مِنْ (مَا) في قوله: {مِمَّا}، أي: إلا من الذي فطرني.

{فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (٢٧)} يثبتني على الهداية (٢)، وقيل: يثيبني.

{وَجَعَلَهَا} أي: جعل إبراهيم، وقيل: جعل الله، والكناية تعود إلى قوله: {إِنَّنِي بَرَاءٌ} الآيتين، والمعنى: أوصى ولده بعبادة الله، والبراءة من كل معبود سوى الله.

وقيل: كناية عن شهادة إلا إله إلا الله، وقيل: عن كلمة التوحيد، وقيل: عن كلمة الإسلام، والكلُّ واحد (٣).

{كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} مَنْ خَلَفَه.

وقيل: في ذرِّيته ولده وولد ولده (٤)، وقيل: هذا حُكم باقي إلى آخر الأبد، أي (٥): لم يزل في ولد إبراهيم من يوَحِّد ولا يُشرك.

{لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٨)} التَّرجي لإبراهيم (٦)، أي: قال ما قال لقومه رجاء قبولهم ذلك منه. وقيل: قل يا محمد مثله لقومك فإنَّهم ولده، لعلهم يرجعون إلى الله وإلى مِلَّته.

(١) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٧٠)، النكت والعيون (٥/ ٢٢٢)، المحرر الوجيز (٥/ ٥٢).
(٢) انظر: جامع البيان (٢٥/ ٦٢)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٤٣).
(٣) انظر: جامع البيان (٢٥/ ٦٣)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٤٩)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٤٣)، النكت والعيون (٥/ ٢٢٢).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٥/ ٦٣)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٤٩)، النكت والعيون (٥/ ٢٢٢).
(٥) في (أ) " أي أي ".
(٦) انظر: تفسير النسفي (٤/ ١٠٨٢).