{لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ}: بدل من بدل الاشتمال دخله اللام (١)، كما دخل قوله: {لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ} الأعراف: (٧٥)؛ لأنَّ العامل في البدل غير العامل في المُبدل (٢).

وقيل: " اللام " بمعنى "على "، وفيه ضعف.

وقيل: اللام للتبيين نحو قوله: سُقيا لك.

وقيل: اللام لام للعلة كما تقول: وهبت لك لأخيك درهماً، أي لأجله، وهذا أظهر الوجوه.

{سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ} أعلى البيوت (٣)، وإذا كان السَّقف من فضة فالجدار كذلك.

وقيل: {سُقُفًا} أبواباً، والسُّقُف (٤)، بضمتين جمع سَقْفٍ، كرهن ورُهُن.

وقيل: جمع سُقوف جمع الجمع (٥).

ويحتمل أن المراد: السُّقوف فحذف الواو كما قرئ {وبالنُّجُم هم يهتدون} (٦)، أي: النجوم.

مجاهد: "ما كان من السَّماء فهو السَّقف بالفتح، وما كان من البيوت فهو السُّقف بضمَّتين " (٧).

{وَمَعَارِجَ}: مصاعد ومراقي، أي: الدرج من فضة (٨).

{عَلَيْهَا}: على المعارج {يَظْهَرُونَ (٣٣)} السَّقف والغرف (٩)، وقيل: على السقف.

(١) يعني قوله: {لِبُيُوتِهِمْ} انظر: جامع البيان (٢٥/ ٦٩)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٧١)، مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦٥٠).
(٢) ورجَّح النَّحاس هذا القول، فقال: " وهذا القول أولى بالصَّواب؛ لأنَّ الحروف لا تنقل عن بابها إلا بحجة يجب التسليم لها " إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٧١).
(٣) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٩٠)، جامع البيان (٢٥/ ٦٩)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٤٤).
(٤) في (ب) " السُّقُف ".
(٥) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٢٠٣)، معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٣٢)، جامع البيان (٢٥/ ٦٩).
(٦) وهي قراءة شاذة، قرأ بها الحسن المحتسب (٢/ ٥٠)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٦٣)، الكشاف (٢/ ٥٦٠) شواذ القراءات (ص: ٢٦٩)، إتحاف فضلاء البشر (ص: ٣٥٠).
(٧) انظر: الحُجَّة (٦/ ١٤٨).
(٨) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٩٠)، جامع البيان (٢٥/ ٧٠)، معاني القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٣٥٣).
(٩) في (ب) " السقف أو الغرف ".