الحَسن: " القرآن صراط إلى الجنة مُستقيم " (١).

{وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ} أي: عن الإيمان بالساعة والقرآن.

{إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٦٢)} ظاهر العداوة.

{وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ} بالمعجزات (٢)، وقيل: بالإنجيل.

{قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ} بما يفصل بين الحق والباطل، وقيل: بالنبوة (٣).

{وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ} وهو أمر الدِّين لا أمر الدنيا، وهو بعض ما اختلفوا فيه، وقيل: " بعض " بمعنى " كل "، وقد سبق (٤).

وقيل: بعض الذي تختلفون نصَّاً فاجتهدوا في طلب الباقي.

{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (٦٣) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ} خالقي ورازقي، وأنا عبد مخلوق محتاج إلى الرِّزق.

{فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦٤)} يجوز أن يكون من تمام كلام عيسى (٥) - عليه السلام -، ويجوز أن يكون استئنافاً من الله تعالى (٦).

(١) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٣٦).
(٢) انظر: جامع البيان (٢٥/ ٩٢)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٤/ ٣١٨)، النكت والعيون (٥/ ٢٣٦).
(٣) وهو اختيار ابن جرير انظر: جامع البيان (٢٥/ ٩٢) وانظر: معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٣١٨)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٥٠).
(٤) انظر: عند قول القائل: أو يختلط بعض النفوس حمامها. قال ابن جرير: " وليس لما قال هذا القائل كبير معنى؛ لأنَّ عيسى إنما قال لهم: {وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ}؛ لأنه قد كان بينهم اختلاف كثير في أسباب دينهم ودنياهم، فقال لهم أبين لكم بعض ذلك، وهو أمر دينهم دون ما هم فيه مختلفون من أمر دنياهم، فلذلك خصَّ ما أخبرهم أنه يبينه لهم ". جامع البيان (٢٥/ ٩٢).
(٥) في (ب) " تمام الكلام عيسى ".
(٦) انظر: تفسير البيضاوي (٤/ ٣٧٦).