وقال: " هذا على تعريض الكلام كما قال: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢٤)} " سبأ: ٢٤

سُفيان بن عُيينة: " إن كان للرحمن ولدٌ فأنا أوَّل، ولست بأول (١) العابدين، فليس لله ولد. قال: وهذا كما تقول: إن كان ما تقول حقَّا، فإنَّا جماد، أي: ليس ذلك بحق كما لستُ بجماد " (٢).

ثمَّ نزَّه نفسه عن الولد فقال:

{سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٨٢) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا} في باطلهم {وَيَلْعَبُوا} في دنياهم.

{حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٨٣)} أي: القيامة.

{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ} أي (٣): معبود في السماء يعبده الملائكة، {وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ} مُعبودٌ في الأرض يعبده الإنس والجن، أي: ليس له فيهما (٤) ولد ولا شريك (٥).

وقرئ: {وهو الذي في السماء الله وفي الأرض الله} (٦) وقرئ في الغريب {وهو الذي في السماء لاه وفي الأرض لاه} (٧).

{وَهُوَ الْحَكِيمُ} خلقها بحكمته {الْعَلِيمُ (٨٤)} علم ما يكون فيهما.

(١) " ولست بأول " ساقطة من (أ).
(٢) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٤١)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٦٨).
(٣) " أي " ساقط من (أ).
(٤) في (ب) " فيها ".
(٥) انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٠٤)، تفسير القرآن العظيم (٤/ ١٤٧).
(٦) بألف ولام من غير تنوين ولا همز فيهما، وهي قراءة شاذة تروى عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب وابن السميفع وابن يعمر والجحدري وغيرهم انظر: معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٨٩) شواذ الكرماني (ص: ٤٢٩)، المحرر الوجيز (٥/ ٦٦) زاد المسير (٧/ ١٤٧)، البحر المحيط (٩/ ٣٩١).
(٧) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٦٩)، شواذ الكرماني (ص: ٤٢٩)، روح العاني (١/ ٥٦).