ابن عمر - رضي الله عنهما -: " إلا السعادة والشقاوة فإنهما في أمُّ الكتاب لا يُغيّر ولا يُبدّل " (١).

مجاهد: "إلا الحياة والموت " (٢).

وقيل: فيها (٣) ينزل الكتب على الأنبياء - عليهم السَّلام -.

{حَكِيمٍ (٤)} أي مُحْكَم (٤)، وقيل: الحكيم: الأمر الصواب، ويُحتمل: {حَكِيمٍ} محكوم به، وهو ما حكم الله به.

{أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا} أي: أمراً منَّا لذلك بأن نقول له: كن فيكون.

و {أَمْرًا} نُصِبَ من وجوه أحدها: أن يكون حالاً من {أَمْرٍ حَكِيمٍ} , وإن كان نكرة؛ لأنه قَرُب من المعرفة بالوصف.

وقيل: حال عن الهاء في{أَنْزَلْنَاهُ}، وقيل: حال عن الفاعل أي أنزلناه آمرين، ... وقيل: على المصدر، أي: أمرنا أمراً، وقيل مصدر من غير لفظ الفعل الأول، أي: يفرق أمراً، وقيل: نصب على المدح؛ لقوله: {مِنْ عِنْدِنَا} أي: أمراً أردناه، وقيل: تمييز، وقيل: مفعول، أي: أحكمنا أمراً، ودلَّ {حَكِيمٍ} عليه (٥).

{إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (٥)} أي: أرسلنا إليك جبريل - عليه السلام - بالقرآن على عادتنا بإرسال الرسل إلى الأنبياء - عليهم السلام - قبلك.

(١) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١٠/ ٣٢٨٧)، وأورده الماوردي في النكت والعيون (٥/ ٢٤٥).
(٢) تفسير مجاهد (٢/ ٥٨٧).
(٣) " فيها " ساقطة من (ب).
(٤) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٠١)، جامع البيان (٢٥/ ١٠٩)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٩٨)، النكت والعيون (٥/ ٢٤٥).
(٥) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٣٩)، جامع البيان (٢٥/ ١١٠)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٤/ ٣٢٢)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٩٨)، مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦٥٤)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٧٣).