{إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا} قاهراً للعباد غير منقاد لأوامرنا.

{مِنَ الْمُسْرِفِينَ (٣١)} المجاوزين الحدَّ المفرط في معاصيه.

{وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ} أي: بني إسرائيل.

{عَلَى عِلْمٍ} منَّا باستحاقهم ذلك وقيامهم بالشكر عليه.

{عَلَى الْعَالَمِينَ (٣٢)} عالمي زمانهم فجعلنا فيهم الكتاب والنبوة والملك (١).

وقيل: اخترناهم على جميع العالمين بما جعلنا فيهم من كثرة الأنبياء - عليهم السلام -، ... وهذه خاصة لهم ليست لغيرهم.

{وَآَتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآَيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ} أي: آتيناهم معجزات موسى وسائر ... أنبياء (٢) بني إسرائيل ما فيه بلاء ونعمة (٣).

وقيل: محنة، وقيل: اختبار.

{مُبِينٌ (٣٣)} ظاهرٌ لا يخفى على من تأمله.

{إِنَّ هَؤُلَاءِ} يعني: كفار قريش (٤) {لَيَقُولُونَ (٣٤) إِنْ هِيَ} ما الموتة.

{إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى} ويُحتمل: ما النهاية، ويُحتمل: الحالة والعاقبة إلا موتتنا الأولى.

قوله: {الْأُولَى} ليس بإثباتٍ لثانيةٍ، وإنما هي (٥) بمنزلة قول (٦) القائل: حجّ فلان الحجة الأولى ومات (٧).

(١) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٠٦)، تفسير الصنعاني (٣/ ٢٠٨)، جامع البيان (٢٥/ ١٢٧)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٤/ ٣٢٥) النكت والعيون (٥/ ٢٥٤).
(٢) في (أ) لم ينتظروا.
(٣) في (ب) " {مَا فِيهِ بَلَاءٌ} نعمة ".
(٤) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٠٦)، جامع البيان (٢٥/ ١٢٨)، النكت والعيون (٥/ ٢٥٥).
(٥) في (أ) " هو ".
(٦) " قول " ساقطة من (ب).
(٧) انظر: تفسير البيضاوي (٢/ ٣٨٣)، تفسير النسفي (٤/ ١٠٩٧)، فتح القدير (٤/ ٨١٩)، روح المعاني (٢٥/ ١٢٧).