{قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ} في الدنيا {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ} فيها.

{ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ} في القبور (١) {إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}.

{لَا رَيْبَ فِيهِ} في اليوم، وقيل: في الجمع، أي: لا ترتابوا فيه.

وقيل: قد قامت الدلالة على صحَّة البعث فلم يبق (٢) فيه ارتياب.

{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٢٦)} قُدرة الله على البعث لإعراضهم عن التدبُّر والتَّفكُر في الدلائل.

{وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ}: يجوز أن يكون عطفاً على محل {السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} فيكون مفعولاً به، ويجوز أن يكون ظرفاً.

وقوله: {يَوْمَئِذٍ} بدل منه (٣)، ومعنى: {يَوْمَئِذٍ}: حينئذٍ.

{يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ (٢٧)} من لا حُجَّة له.

{وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ} أمَّة كل نبي يوم القيامة.

{جَاثِيَةً}: ابن عباس - رضي الله عنهما -: " مُجتَمعة للحساب " (٤).

وقيل: باركة جلسة المدعي عند الحاكم.

وقيل: مُستوفز (٥) لا يصيب الأرض إلا ركبتاه وأطراف أنامله (٦).

(١) " في القبور " ساقطة من (أ).
(٢) " فلم يبق " ساقط من (ب).
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٩)، الكشاف (٤/ ٢٩٥)، البحر المحيط (٩/ ٤٢٤).
(٤) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٦٧)، الجامع لأحكام القرآن (١٦/ ١٦٩)، البحر المحيط (٩/ ٤٢٥).
(٥) المستوفِزُ: من الوَفَزَة: وهي أن ترى الانسان مستوفزا، قد استقل على رجليه ولما يستو قائما، وقد تهيأ للأفْز والوثوب والمضي، واسوفز الرجل في قِعْدَته: انتصبَ فيها غير مطمئن، ويقال له: اطْمَئنَّ فإنِّي أَراكَ مُسْتَوْفِزاً. ... انظر: كتاب العين (٧/ ٣٩٠)، مادة " وَفَزَ "، لسان العرب (٥/ ٤٣٠)، مادة " وَفَزَ ".
(٦) هذا على معنى: الجاثي.