{كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (٢٥)} أي: من أجرم مثل جرمهم، وهذا تحذير لمشركي العرب.

وفي التفسير: فخرج هود من بين أظهرهم، ونزلت الرِّيح في شعب مواشيهم، فهلك الرُّعاة والأنعام وحلَّقت بهم في السماء ثُمَّ قذفتهم في البحر، ثمَّ تتبَّعت أهل البيوت فجعلتهم كالرَّميم (١).

{وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ} أي: مكَّنَّا عاداً في البلاد والمال والأولاد ما لم نمكنكم فيه (٢) (٣).

وقيل: {إِنْ} صلة، والتَّقدير: مكناهم فيما مكَّنَّاكم فيه.

وقيل: {إِنْ} للشَّرط، وجزاؤه مضمر تقديره: في الذي إن مكَّنَّاكم فيه كان بغيكم أكثر. حكاه أقضى القضاة (٤).

{وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً} أي: آلات المدارك والفهم.

{فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ} فلم يُغْنِ عنهم شيء (٥) مما كنت جعلته لهم.

{إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ} لإقامتهم على الجحود بأعلامه الدَّالة على التوحيد وصدق الرَّسول، أي: كانت لهم آلة الدفع، فلم يقدروا (٦) على دفعها.

{وَحَاقَ بِهِمْ} نزل بهم، وأحاط بهم.

(١) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٧)، النكت والعيون (٥/ ٢٨٤)، تفسير السمعاني (٥/ ١٦٠).
(٢) في (أ) " ما لم يمكنكم ".
(٣) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٢٧)، جامع البيان (٢٦/ ٢٨).
(٤) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٨٤).
(٥) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ).
(٦) في (ب) " ولم يقدروا ".