{بَلَى} جواب للنفي.

{إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ} من الإحياء والإماتة.

{قَدِيرٌ (٣٣)} قادر بذاته.

{وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ} فيقال لهم: {أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ}

أي: هذا الجزاء حق لا باطل، وقيل: معناه أليس هذا بمُستحق لكم.

{قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} اعترفوا به، وحلفوا عليه.

{قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٣٤)} بكفركم في الدنيا.

{فَاصْبِرْ} يا محمد على أذى قومك لك، وعلى إقامتهم على تكذيبك (١).

{كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} أي: من رُسل الله الذي أنت من جملتهم، والعزم: توطين النَّفس على الفعل مع البصيرة، وقيل: العزم: القوة والثبات (٢).

والمُحَقِّقُون: على أنَّ جميع رُسل الله أولو العزم، و {مِنْ} في الآية للتبيين لا للتبعيض كقوله: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ} الحج: (٣٠) (٣).

وذهب بعضهم إلى أنَّ أولي العزم من الرسل: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد (٤) - عليهم السلام - (٥).

(١) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٣١)، جامع البيان (٢٦/ ٣٧).
(٢) انظر: كتاب العين (١/ ٣٦٣) مادة " عَزَمَ "، المفردات (ص: ٥٦٥) ماد " عَزَمَ "، لسان العرب (٢٦/ ٣٧) مادة " عَزَم ".
(٣) وهذا القول مروي عن ابن زيد، واختاره ابن الأنباري. انظر: جامع البيان (٢٦/ ٣٧)، النكت والعيون (٥/ ٢٨٨)، تفسير السمعاني (٥/ ١٦٥)، المحرر الوجيز (٥/ ١٠٧)، زاد المسير (٧/ ١٨٣).
(٤) " محمد " ساقط من (ب).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٦/ ٣٧)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٤٥٤)، النكت والعيون (٥/ ٢٨٨) زاد المسير (٧/ ١٨٣).