و {أَنْ تُفْسِدُوا}: في محلّ نصبٍ بـ"عسى ".

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ}: فيعرفون ما لهم وما عليهم.

{أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (٢٤)}: فأضاف الأقفالَ إلى القلوب (١)؛ لأنه ليست من حديدٍ، إنما هي طبع وختمٌ، ورَينٌ أو غِشاءٌ وغِلافٌ، ممّا وُصف قلوبُ الكفّار به، وذلك أقفال ... القلوب.

وقيل: هذا جوابٌ لهم حين قالوا: {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ}، فصلت: ٥، و {قُلُوبُنَا غُلْفٌ}، البقرة: ٨٨.

{إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ}: كفروا بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، يريد: اليهود (٢).

{مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى}: يُريد في التوراة؛ فإنَّ فيها صفةَ - صلى الله عليه وسلم - ونعتِه.

وقيل: هم المنافقون ارتدُّوا بعدما سمعوا القرآن.

{الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ}: زيّن لهم خطاياهم.

المفضَّلُ: " مَنَّاهم، والسُّوَال: الأمنية " (٣).

ابنُ بحرٍ: " لفظ {سَوَّلَ}: من السُّول (٤)، وهو: ما يتمنّاه الإنسانُ في نفسِه، وكأنه دعاهم إلى ما كانوا يُريدون، فوافق لهم سُؤلَهم وأمنيّتَهم " (٥).

وتمَّ الكلام، ثم قال:

(١) في (ب) " القلب ".
(٢) انظر: جامع البيان (٢٦/ ٥٨)، معاني القرآن (٦/ ٤٨٣).
(٣) انظر: لم أقف عليه.
(٤) في (أ) " من السُّؤال ".
(٥) انظر: النكت والعيون (٥/ ٣٠٣).