{فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ}: فأنتم أيضاً إخوَةٌ لهما، فتكونوا (١) قد قضيتُم حَقَّ المظلوم بإيصال حقه إليه، وحقَّ الظالم بإزالة الإثم عنه.
وثُنِّيَ لأن أقلَّ مَن يقعُ بينهم القتالُ اثنان، وقيل: التثنية قد يقعُ موقعَ الجمع، كقولهم (٢): (لبيك وسعديك)، (ولا يَدَيْ لك) (٣).
وقيل: بين رئيسي الفريقين؛ لأنهما إذا اصطلحا اصطلح الفريقان.
وقيل: بين كلّ مسلمَين.
وقرئ: {بَيْنَ إِخْوَتِكُمْ} (٤)، و: {بَيْنَ إِخْوَانِكُمْ} (٥).
والأكثر في النَسَب الإخوة والإخاء، وفي الصداقة الإخوان، وتقع كلُّ واحدٍ منهما موقعَ الآخَر (٦).
{وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٠)}.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ}: جمهورُ المفسرين على أنها نزلت في ثابت بن قيس بن شمّاس، وذلك أنه كان في أُذنه وَقرٌ، وكان إذا (٧) أتى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أوسعَ له (٨) حتى يجلسَ إلى جنبه - صلى الله عليه وسلم - فيسمعَ ما يقوله، فجاء يوماً وقد أخذ الناسُ مجالسَهم، فجعل (٩)
(١) في (ب) " فيكونوا ".
(٢) في (ب) " كقوله ".
(٣) انظر: المحتسب (٢/ ٣٢٧).
(٤) وهي قراءة ابن عامر وحده. انظر: السَّبعة (ص: ٦٠٦)، الحُجَّة (٦/ ٢٠٧).
(٥) وهي قراءة شاذة مروية عن زيد بن ثابتٍ وابن مسعود والحسن - بخلاف - وابن سيرين، وعاصم الجحدري.
قال ابن جرير: " وذكر عن بن سيرين أنه قرأ {بين إخوانكم} بالنون على مذهب الجمع، قال: وذلك من جهة العربية صحيح، غير أنه خلاف لما عليه قراء الأمصار فلا أحب القراءة بها ". جامع البيان (٢٦/ ١٣٠)، وانظر: المحتَسَب (٢/ ٣٢٧).
(٦) كذا في النسختين، ولو قيل: " وتقع كلُّ واحدة منهما موقعَ الأخرى " لكان أولى.
(٧) " إذا " ساقطة من (ب).
(٨) في (ب) " أوسعوا له ".
(٩) في (ب) " فجلس ".