{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (١٢) وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ (١٣)} يُريد: قوم لوطٍ (١)، وسمّاهم إخوانَه؛ لأن بينهم نسباً قريباً.

وَأَصْحَابُ {الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُطِعِ}. سبق في الدخان (٢).

{كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ}: أي: كلُّ قومٍ كذّبوا رسولَهم.

وقيل: كلُّ قومٍ كذّبوا الرسلَ جميعاً؛ لأن مَن كذّب رسولاً واحداً فقد كذّب جميعَهم في الحكم.

{فَحَقَّ وَعِيدِ (١٤)}: أي: فوجب ما كنتُ توعّدتُهم (٣) به على ألسنة رسلي من العقاب.

وقيل: فصار حقّاً عندهم لما عاينوه بعدَ (٤) أنْ كانوا يتوهّمونه غيرَ حقٍّ، لكنه لم ينفعْهم.

{أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ}: أفعجزنا عن الخلْق الأول وجهلنا وجهَ الأمر فيه حين أنشأناه فنعجزُ عن الخلق الثاني (٥)؟! استفهامُ إنكارٍ.

والخلْق الأول: الإبداء، وهم مقرُّون بقُدرة الله تعالى عليه.

والخلْق الثاني (٦): الإعادة.

الحسن: " الخلْق الأول آدم - عليه السلام - " (٧).

وقيل: معناه {أَفَعَيِينَا} عن إهلاك مَن قبلَهم، فنعيا (٨) عن إهلاكهم.

{بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (١٥)}: لبَّس الشيطانُ عليهم بشُبهِهِ (٩).

(١) في (ب) " وقوم لوط ".
(٢) انظر: (ص: ٣٩٣).
(٣) في (ب) " ما توعَّدتهم ".
(٤) في (أ) " فبعد ".
(٥) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٦٩)، جامع البيان (٢٦/ ١٥٦)، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٤/ ١٤٩).
(٦) في (أ) " وخلق الثاني ".
(٧) لم أقف عليه.
(٨) في (ب) " فيغني ".
(٩) انظر: البحر المحيط (٩/ ٥٣٣).