ويحتمل أن المرادَ بالكلِّ الملائكة؛ لإجماعهم على أنَّ المُقسِّمات أمراً: هم الملائكة، ... فيكون الكلُّ من جنسٍ واحدٍ؛ لأنَّه عطف بعضَها على بعضٍ بالفاء، وذلك يَقْتَضِى اتّصالاً وتعقيباً، فيصيرُ التقديرُ: أقسم بالملائكة التي تذروا الرياح فتحمل السحابَ فتجري بها وتقسمها في البلاد بين العباد (١).

ولهذا المعنى حمل ابنُ بحرٍ الجميعَ على الرِّياح (٢).

وسأل عبد الله بن الكوّاء عليّا - رضي الله عنه - عن {وَالذَّارِيَاتِ}، فقال: " الرِّياح، وعن ... {فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا}، فقال: السَّحاب، وعن {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا}، فقال: السُّفن،

وعن {فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا}، فقال: الملائكة " (٣).

وهذا أولى الأقوال. والله أعلم (٤).

{إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (٥)}: لصدقٌ، وقع اسمُ الفاعل موقعَ المصدر (٥).

وقيل: {لَصَادِقٌ}: أي: ذو صدق.

وقيل: تقديره لوعد صادق، فحذف المضاف وأُقيم المضافُ إليه مَقامه.

ويحتمل: أن الوعدَ وُصف بالصدق للمبالغة، كما تقول شِعْرٌ شَاعرٌ، وسِرٌّ كاتمٌ.

{وَإِنَّ الدِّينَ}: الجزاء على الأعمال.

(١) في (أ) " بين البلاد وبين العباد ".
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٣٨).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٢٤١)، وأخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٦/ ١٨٧)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٠٦) وقال: " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
(٤) " والله أعلم " ساقطة من (أ).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٨٧).