و {أَيَّانَ}: في معنى متى، وجاء مكسوراً شاذاً (١)، وأصله عند الكوفيين أيُّ آنٍ.

{يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣)}: هذا جواب من الله لهم، أي: يقع الجزاء يوم يُحرَقون بالنار.

وقيل: يُنضجون. وقيل: يُعذبون (٢).

وفتنتُ (٣) الشيءَ: أحرقت خبثه؛ ليظهر خلاصه، والكافر كلُّه خبيث (٤)، فيحرقُ كلُّه.

و {أَيَّانَ}: ظرف، وهو خبر المبتدأ، و {يَوْمُ الدِّينِ}: المبتدأ، و {يَوْمَ هُمْ} جواب عن {أَيَّانَ}؛ لأنَّ السؤالَ وقع عن وقت وقوع الجزاء، فهو ظرف.

وقيل: {أَيَّانَ} في محل رفع؛ لانَّ المعنى: أيُّ يومٍ يومُ الجزاء (٥)، فيكون {يَوْمَ هُمْ} مبنياً على الفتح؛ لإضافته إلى الجملة ومثله (يومئذ)، ومحله رفعٌ، أي: ذلك اليوم ... {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} (٦).

{ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ}: أي: تقول (٧) لهم خزنة النار: ذوقوا عذابَكم وإحراقَكم بالنَّار.

{هَذَا}: أي: هذا العذاب. وقيل: هذا اليوم.

(١) أي بكسر الهمزة، وهي قراءة أبي عبد الرحمن السُّلمي. انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٤/ ١٥٨)، المحتسب (٢/ ٣٣٨)، شواذ القراءات (ص: ٤٤٨) المحرر الوجيز (٥/ ١٧٣).
(٢) واختار ابن جرير هذا القول، حيث قال في جامع البيان (٢٦/ ١٩٤): " وأولى القولين بالصواب في تأويل قوله {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣)} قول من قال: يُعذَّبون بالإحراق؛ لأنَّ الفتنة أصلها الاختبار، وإنما يقال: فَتَنْتُ الذَّهب بالنار: إذا طبختها بها لتعرف جودتها فكذلك قوله {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣)} يُحْرَقُون بها كما يُحرق الذهب بها ".
(٣) في (أ) " وفنيئت ".
(٤) في (ب) " خبث ".
(٥) في (أ) " أيُّ يوم الدِّين ".
(٦) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٨٢)، جامع البيان (٢٦/ ١٩٤)، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٤/ ١٥٨).
(٧) في (ب) " يقول ".