وقيل: بل لا يوقنون وعدَ الله (١) فهانت عليهم المعاصي.

{أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ}: قيل: خزائن العلم، فيعلموا أنْ لا بعثَ ولا حسابَ.

وقيل: خزائن الرزق، فلا يحتاجون إلى مَن يرزقهم (٢).

{أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (٣٧)}: المسيطر: الجبَّار المسلِّط، تقول: تسيطر: إذا تغلّب على الشيء (٣).

ابنُ عيسى: " هو مجري السطوِ على غيره بما يُلْزِمُهُ قهراً " (٤).

وقيل: هم الأرباب.

ابنُ بحرٍ: " هم الملائكة " (٥)، أي: يكتبون لأنفسهم ما يريدون (٦).

{أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ}: مرتقى، وقيل: ما يُتوصَّل به إلى عوالي الأشياء (٧).

{يَسْتَمِعُونَ فِيهِ}: أي: عَليه. وقيل: في السماء.

والمعنى: ليس معهم كتاب (٨)، فهل لهم سُلَّمٌ هو سببٌ إلى بلوغ السماء واستماع ما يدَّعون أنه حق.

الزَجَّاج: ألهم كجبريلُ (٩) - عليه السلام - الذي يأتي النبَّي - صلى الله عليه وسلم - بالوحي ويُنْبئُ عن الله ما كان وما يكون؟! " (١٠).

(١) في (أ) " وقيل: لا يوقنون وعد الله ".
(٢) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٣١)، النكت والعيون (٥/ ٣٨٥).
(٣) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٨٦)، جامع البيان (٢٧/ ٣٤)، النكت والعيون (٥/ ٣٨٥).
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٤٩).
(٥) انظر: النكت والعيون (٥/ ٣٨٥).
(٦) والقول الأول هو المختار، وهو اختيار كثير من المفسرين، قال ابن جرير: " وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال معنى ذلك: أم هم الجبارون المتسلطون المستكبرون على الله، وذلك أنَّ المُسَيطر في كلام العرب الجبار المُتَسَلِّط، ومنه قول الله {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (٢٢)} الغاشية: ٢٢ يقول: لست عليهم بجبار مسلط " ... جامع البيان (٢٧/ ٣٤).
(٧) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٣٤)، النكت والعيون (٥/ ٣٨٥).
(٨) في (أ) " ليس لهم كتاب ".
(٩) في (ب) " ألهم جبريل ".
(١٠) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٥٣).