وفي الدرجات قولان:

أحدهما: في الدنيا، بالمرتبة والشرف، والقُرب من النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ليتبيّنَ أهلُ العلم والحِلم

والنُّهى من غيرهم.

وقيل: الدرجات في الجنة (١).

{وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١١)}: فيه تهديدٌ، أي: امتثِلوا أوامرَه ونواهيه.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ}: في سبب النزول: قال مقاتلُ بنُ حيّانَ: نزلت الآيةُ في الأغنياء، وذلك أنهم كانوا يأتون النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فيُكثرون مناجاتِه، ويَغلِبون على المجلس، حتى كره رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك من طُول جُلوسهم ومناجاتِهم، فأنزل اللهُ هذه الآيةَ، وأمرَ بالصَّدقة عندَ المُناجاة، فأما أهلُ العُسرة فلم يجدوا شيئاً، وأما أهلُ الميْسَرَةِ فبخِلوا، واشتدَّ ذلك على أصحاب النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فنزلت الرخصةُ (٢).

قال أميرُ المؤمنين (٣) عليُّ بنُ أبي طالبٍ - رضي الله عنه -: " إن في كتاب الله لآيةً ما عمل بها أحدٌ قبلي، ولا يعملُ بها أحدٌ بعدي: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ}: كان لي دينارٌ فبِعتُه بدراهم (٤)، وكنتُ إذا ناجيتُ الرسولَ تصدَّقتُ بدرهمٍ حتى نفِد، فنُسختْ بالآية الأخرى: {أَأَشْفَقْتُمْ} " (٥).

(١) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٤٩٢)، زاد المسير (٨/ ١٢).
(٢) انظر: أسباب النزول؛ للواحدي (ص: ٣٤٠)، زاد المسير (٨/ ١٢).
(٣) " أمير المؤمنين " ساقطة من (أ).
(٤) " بدراهم " ساقطة من (ب).
(٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٨/ ٢٠)، والحاكم في مستدركه في كتاب التفسير - تفسير سورة المجادلة (٢/ ٤٨١)، وقال: " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "، ووافقه الذهبي، وأخرجه الواحدي في أسباب النزول؛ للواحدي (ص: ٣٤٠).