وقيل: بعيداً ممَّا يريد، من قوله: {اخْسَئُوا فِيهَا}، المؤمنون: (١٠٨).

أي: ابعدوا ممَّا سألتم.

وقيل: {خَاسِئًا}: مطروداً طردَ إهانةٍ؛ لأن مَن طلب عيبَ مَن لا يليقُ به العيبُ

استحقَّ الطردَ والإهانةَ، تقول: خسأتُه فخسأ (١).

{وَهُوَ حَسِيرٌ (٤)}: أي: مَعيي (٢)، وقيل: كليلٌ، وقيل: متحسِّرٌ على ما لم

يجده (٣).

{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا}: وهي التي تلي الأرضَ (٤).

{بِمَصَابِيحَ}: بكواكبَ تضيئها كإضاءة الصبح (٥).

{وَجَعَلْنَاهَا}: أي: بعضَها.

{رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ}: جمع رَجَم بالفتح كالقبض، ويقال لها: كواكبُ (٦)

الأخذ (٧).

قتادة: " خلق الله النجومَ لثلاثة أشياءٍ: زينة للسماء (٨)، ورجوماً للشياطين،

وليهتدى بها في ظلمات البرّ والبحر، فمن أولها على غير ذلك فقد قال (٩) رأيه

وأخطأ حظّه " (١٠).

(١) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٣٨١)، معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ١٧٠)، جامع البيان (٢٩/ ٣).
(٢) في (ب) " معي".
(٣) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٣٨١)، معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ١٧٠)، جامع البيان (٢٩/ ٣).
(٤) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٣٨١)، تفسير البغوي (٨/ ١٧٧).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٣)، تفسير السَّمعاني (٦/ ٨).
(٦) في (ب) " كوكب ".
(٧) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٣)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٣٠٨)، غرائب التفسير (٢/ ١٢٣١).
(٨) في (ب) " زينة السماء ".
(٩) يحتمل أن يكون اللفظ (مال رأيه) فينظر في غير المخطوطتين.
(١٠) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٩/ ٣)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٩/ ٢٩١٣).