والفرج: عند العرب جميعُ ما بينَ الفخذين (١).

{فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٣٠)}: على تركِ الحفظ.

{فَمَنِ ابْتَغَى}: طلب منكحاً وَرَاءَ {ذَلِكَ}: سوى الزوجة والجارية (٢).

ومعنى {وَرَاءَ ذَلِكَ}: أي: الخارج عن الحد المذكور.

{فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (٣١)}: المجاوزونَ (٣) من الحلال إلى الحرام.

{وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ}: أي: ما ائتمنهم الله تعالى عليه , وعاهدهم به من أحكام الشرع ظاهراً وباطناً , ولأماناتهم وعهودهم في ما بينهم.

{رَاعُونَ (٣٢)}: حافظونَ غيرُ خائنينَ ولا ناقضين.

قيل (٤): الأمانة: ما يدلُّ عليه العقول , والعهدُ: ما أتى به الرسول.

{وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (٣٣)}: أي: يقول: لا إلهَ إلَاّ الله (٥).

والجمهور: على أنَّ المعنى: يقيمونَ على ما استشهدوا عليه عندَ الحكام من غير ميلٍ إلى قريبٍ وبعيدٍ ووضيعٍ وشريفٍ (٦) (٧).

{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (٣٤)}: كررَ ذكر (٨) الصلاةَ تأكيداً لها.

وقيل: أحدها (٩) للفرض , الثانية للنفل (١٠).

(١) انظر: لسان العرب (٢/ ٣٤١)، " مادة فَرَجَ ".
(٢) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٨٤)، تفسير الثعلبي (٧/ ٣٩).
(٣) في (ب) " المجازون ".
(٤) في (أ) " وقيل ".
(٥) انظر: المحرر الوجيز (٥/ ٣٦٩)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٢٧٩).
(٦) في (ب) " شريف ووضيع ".
(٧) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٨٤)، تفسير البغوي (٨/ ٢٢٤)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٢٧٩)، تفسير النسفي (٤/ ١٢٦٢)، تفسير القرآن العظيم (٤/ ٤٥٠).
(٨) " ذِكر " ساقطة من (ب) ".
(٩) في (أ) " أحدهما ".
(١٠) انظر: تفسير النسفي (٤/ ١٢٦٢)، البحر المحيط (١٠/ ٢٧٦).