قال الفَرَّاء (١) " فيه تقديم وتأخير , أي جعلناه سميعاً بصيراً لنيتليه " (٢).

وزيَّفه بعضهم فقال: أرادة التكليف أوجبت كونه سميعاً بصيراً (٣) (٤).

{إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ}: سبيل الخير والشر.

وقيل: نصبنا الأدلة.

وقيل: سبيل المعاش.

وقيل: سبيل (٥) خروجه من الرَّحم (٦).

{إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (٣)}: أي هديناه شاكراً أوكفوراً , فهما حالان من الهاء.

{وإِمَّا} يأتي للجزاء , أي: شكراً أو كفراً (٧) فقد هديناه , ويأتي للتخيير , أي: فليختر إمَّا هذا وإما ذاك، فقد هُديَ للسبيل (٨) (٩).

{إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ}: الإعتاد والإعداد في اللغة: تحصيل الشيء لوقت الحاجة

إليه (١٠).

{سَلَاسِلَ}: جمع سلسلة , الواحد منها سبعون ذراعاً.

{وَأَغْلَالًا}: جمع غُل , وهو: القيد الذي يجمع اليمين والعنق (١١).

{وَسَعِيرًا (٤)}: ناراً موقدة (١٢).

{إِنَّ الْأَبْرَارَ}: جمع بار (١٣).

{يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ}: خمر.

وقيل: هي إناء فيه خمر يأخذونها كأساً (١٤) ويردونها إناء (١٥). (١٦)

{كَانَ مِزَاجُهَا}: ما يمزج بها.

{كَافُورًا (٥)}: قيل: هو اسم ماء.

وقيل: يمزج بالكافور (١٧)؛ لبرده وعذوبته وطيب عرفه.

وقيل: يخلط برائحة الكافور (١٨).

{عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ}: أي: يروى , والعين: ينبوع الماء , ويستعمل للماء. ونصبه يجوز أن يكون بدلاً من الكافور , إذا جعلته اسم ماء أو صفة للكأس على المحل , ويجوز أن ينتصب بيشربون.

ويجوز أن يكون حالا من ضمير الكأس , ويجوز أن ينتصب على المدح (١٩).

وقوله: {بِهَا} الباء زيادة، أي يشربها (٢٠).

(١) " قال الفراء " ساقطة من (أ).
(٢) معاني القرآن (٣/ ٢١٤).
(٣) مابين المعقوفتين ساقط من (ب).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٠٥)، غرائب التفسير (٢/ ١٢٨٦).
(٥) " سبيل " ساقطة من (أ).
(٦) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٠٦)، النُّكت والعيون (٦/ ١٦٤).
(٧) في (أ) " وكفراً ".
(٨) في (أ) " السبيل ".
(٩) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٢١٤)، جامع البيان (٢٩/ ٢٠٦).
(١٠) انظر: المفردات (ص: ٥٤٥)، مادة " عَتَدَ ".
(١١) في (ب) " اليمين والشمال ".
(١٢) " موقدة " ساقطة من (ب).
(١٣) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٠٦)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٩٥).
(١٤) " كأساً " ساقطة من (ب).
(١٥) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٤٢٧)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥٠٤).
(١٦) قال الضَّحاك بن مزاحم: " كُلُّ كأس في القرآن فهو خمر " انظر: جامع البيان (٢٣/ ٥٣)، النُّكت والعيون (٦/ ١٦٥).
(١٧) الكافورُ: أَخْلاطٌ تجمع من الطيب تُرَكَّبُ من كافور الطَّلْع. لسان العرب (٥/ ١٤٤)، مادة (كَفَرَ).
(١٨) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٠٦)، النُّكت والعيون (٦/ ١٦٥).
(١٩) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٢١٥)، جامع البيان (٢٩/ ٢٠٧)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ٦٤).
(٢٠) ومذهب شيخ الإسلام ابن تيمية أنَّ الفعل {يَشْرَبُ} ضمِّن معنى يروى فعدى تعديته، فليست الباء زائدة. انظر: مجموع الفتاوى (١٣/ ٣٤٢)، (٢١/ ١٢٣)، شرح مقدمة التفسير؛ لابن عثيمين (ص: ٥٩).