{وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (١٠)}: حُركتْ وقُلعت (١) من أماكنها , وأُذهبتْ بسرعة , فنسفتْ نسفاً (٢).

{وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١)}: جعلَ يوم الفصلِ لهم وقتاً , كما قال: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ} الدخان: ٤٠.

وقيل: أجلت لاجتماع (٣) لوقتٍ هو يوم القيامة.

ابن عباس - رضي الله عنهما -: " جمعت " (٤).

وأصله: وقتت من الوقت , قلبت همزه (٥) لضمتها.

وقيل: عرّفتْ وقتَ ثوابها وإنمّا نعرَّف (٦) ذلك يوم القيامة.

وقيل: بُيّن لها مواقيتها ومواقيت أمتّهَا (٧) (٨).

{لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (١٢)}: تعجبتُ من ذلكَ اليوم , أي: ما أعظمه (٩).

وقيل: {وَإِذَا الرُّسُلُ} أعلمت (١٠) {لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} , فيكون {لِأَيِّ يَوْمٍ} في تقدير: مفعول ثانٍ لأعلمت (١١).

{لِيَوْمِ الْفَصْلِ (١٣)}: يفصلُ بين المحسن والمسيء , وبين الرُّسل ومكذِّبيها.

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (١٤)}: من أين تعلمُ كنهه , ولم تعهدْ مثله.

(١) في (ب) " وقطعت ".
(٢) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٣٣)، النُّكت والعيون (٦/ ١٧٧)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥١٠).
(٣) في (أ) " للاجتماع ".
(٤) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٩/ ٢٣٣)، وأورده الماوردي في النُّكت والعيون (٦/ ١٧٧).
(٥) في (أ) " همزة ".
(٦) في (ب) " نعرف ".
(٧) في (ب) " أمِّها ".
(٨) معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٢٢٢)، جامع البيان (٢٩/ ٢٣٣)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٠٨).
(٩) انظر: تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥١٠)، تفسير البغوي (٨/ ٣٠٥).
(١٠) في (ب) " أعملت ".
(١١) في (ب) " لأعملت ".