وعن خالد بن معدان (١) قال: " هذه الآية في أهل القبلة؛ لأنهم لا يُخَلَّدون فيها " (٢). وقيل: إن ذلك حدٌّ لجميع أهل النار (٣). والله أعلم.

وفي تفسير مقاتل: " إن هذه الآية منسوخة " (٤).

وقيل: تم الكلام على قوله {فِيهَا} , ثم قال: {أَحْقَابًا لَا يَذُوقُونَ فِيهَا}: في جهنم , ويحتمل (٥) في الأحقاب (٦).

{بَرْدًا}: برد الماء وبرد الهواء (٧).

وقيل: راحة.

وقيل: نوماً , ومنه: منع البرْد البَردَ (٨) (٩).

ويحتمل الموت , من قولهم: ضربه بالسيف فبَرَدَ (١٠).

{وَلَا شَرَابًا (٢٤)}: يُبرِد غلَّتهم , ويسكن ظمأهم.

(١) خالد بن معدان بن أبى كرب، أبو عبد الله الكلاعي الحمصي، شيخ أهل الشام، أدرك سبعين من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من متقشفى العباد والمتجردين من الزهاد، وهو معدود في أئمة الفقه، وثَّقه ابن سعد والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وابن خراش، والنسائي، قال بحير بن سعد: "ما رأيت أحداً ألزم للعلم من خالد بن معدان "، وقال يزيد بن هارون: "مات خالد بن معدان وهو صائم "، وذلك سنة ثلاث ومائة، وقيل: سنة أربع ومائة للهجرة. انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ: مشاهير علماء الأمصار (ص: ١٤٠)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٣٦).
(٢) انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٠)، غرائب التفسير (٢/ ١٢٩٦).
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٢٩٦)، وفيه يقول الكرماني: " وهذا قول بعض المتكلمين، وفيه بعدٌ ".
(٤) وهو قول مقاتل بن حيان. انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٢)، تفسير الثعلبي (١٠/ ١١٦).
وقد تعقَّب هذا القول ابن جرير بقوله: " ولا معنى لهذا القول؛ لأن قوله: {لَابِثِينَ فِيهَا} أَحْقَابًا خبرٌ، والأخبار لا يكون فيها نسخ، وإنما النسخ يكون في الأمر والنهي " جامع البيان (٣٠/ ١٢).
(٥) في (أ) " ويحتمل ".
(٦) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ٨٣)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ١٧٣).
(٧) في (أ) " برد الهواء وبرد الماء ".
(٨) في (ب) " منع البَرْد والبردُ ".
(٩) وأكثر المفسرين على القول الأول. انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٢)، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٥/ ٨٣)، النُّكت والعيون (٦/ ١٨٦).
(١٠) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٢٩٧).