{خَاشِعَةٌ (٢)}: ذليلة.

{عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (٣)}: تعالج السلاسل والأغلال.

وقيل: تقاسي (١) الشدائد وتكابد المكاره.

السُّدي: " {عَامِلَةٌ} في الدنيا {نَاصِبَةٌ} في الآخرة " (٢).

وقيل: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} في الدنيا , أي في غير ما أمره الله.

وقيل: هم نُسَّاك (٣) اليهود والنصارى من الرهبانيّة وغيرهم (٤).

{تَصْلَى نَارًا}: تدخل , من صَلِيَ يَصْلَى، و {تَصْلَى}، من أصلاه الله (٥).

{حَامِيَةً (٤)}: أي متناهية في الحرارة.

{تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ (٥)}: بلغت إنائها في نضجها (٦) وإدراكها.

وقيل: بلغت وقتها وحان شرابها من آناء الليل.

{لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (٦)}:

سعيد: " الضريع: الحجارة " (٧).

الحسن: " الضريع: هو الذي يضرعون عنده ويذلّون لما في أكله من الشدة " (٨).

(١) في (أ) " يقاسي ".
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٣٣).
(٣) (" ... (نسَّاك " ساقطة من (أ).
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٦٠)، النُّكت والعيون (٦/ ٢٥٨).
(٥) قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم، {تَصْلَى} بفتح التاء، وقرأ أبو عمرو وعاصم في رواية أبى بكر {تَصْلَى} مضمومة التاء خفيفة. انظر: السبعة (ص: ٦٨١)، الحُجَّة (٦/ ٣٩٩).
(٦) في (ب) " نصحها ".
(٧) انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٦٢)، النُّكت والعيون (٦/ ٢٥٩).
(٨) انظر: تفسير الثعلبي (١٠/ ١٨٨)، غرائب التفسير (٢/ ١٣٣٤).